الدر المنثور في التأويل بالمأثور
أي ليسوا من أهل السماء كما قلتم # وأخرج ابن جرير وأبو الشيخ عن ابن جريج - رضي الله عنه - في قوله ! قال : إنهم قالوا ( ما أنزل الله على بشر من شيء ) ( الأنعام الآية 91 ) وقوله ( وما أكثر الناس ولو حرصت أن تأتيهم غاشية من عذاب الله ) وقوله ! < وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم من أهل القرى > ! قال : ما نعلم أن الله أرسل رسولا قط إلا من أهل القرى لأنهم كانوا أعلم وأحكم من أهل العمود
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
الله عليه و سلم : لولا ما نزل فيهما من كتاب الله لكان لي ولها شأن " وأخرج النسائي وابن مردويه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده " ان رجلا من الأنصار من بني زريق قذف امرأته فأتى النبي صلى الله عليه و سلم فرد ذلك عليه أربع مرات فأنزل الله آية الملاعنة فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : أين السائل قد نزل من الله أمر عظيم ؟ فأبى الرجل إلا أن يلاعنها وأبت إلا تدرأ عن نفسها العذاب فتلاعنا فقال رسول الله صلى بن بيضاء قال : كنت أقول لعن الله الأبعد فهو خبيث ولعن الله البعدى فهي خبيثة ولعن الله أو الثلاثة أخبر
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
فَفرق رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بَينهمَا وَقَالَ: انْظُرُوا فَإِن جَاءَت بِهِ جَعدًا أخمش السَّاقَيْن صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: لَوْلَا مَا نزل فيهمَا من كتاب الله لَكَانَ لي وَلها شَأْن وَأخرج النَّسَائِيّ وَابْن مرْدَوَيْه عَن عَمْرو بن شُعَيْب عَن أَبِيه عَن جده أَن رجلا من الْأَنْصَار من بني زُرَيْق قذف الْمُلَاعنَة فَقَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: أَيْن السَّائِل قد نزل من الله أَمر عَظِيم فَهِيَ خبيثة وَلعن الله أَو الثَّلَاثَة أخبر بِهَذَا فَقَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: تأوّلت
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وقاتِلوا أعداء الله، على يقين منكم بأنه لا يقتل في حرب ولا يموت في سفر إلا من بلغ أجله وحانت وفاته. مما يجمعون في الدنيا من حُطامها ورغيد عيشها الذي من أجله يتثاقلون عن الجهاد في سبيل الله، ويتأخرون عن لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون"، أي: إن الموت كائن لا بد منه، فموت في سبيل الله أو قتل، خير = لو زَهرة الدنيا، وزهادةً في الآخرة. (3) . * * * قال أبو جعفر: وإنما قال الله عز وجل:"لمغفرة من الله ورحمة وكان في المخطوطة والمطبوعة: "لما جمعوا من زهيد الدنيا" وهو تحريف، والصواب من سيرة ابن هشام.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
والصواب من القول في ذلك أن يقال: عنى به كلّ ما كان من الحديث ملهيا عن سبيل الله مما نهى الله عن استماعه يقرّب إليه من قراءة قرآن وذكر الله. الله إذا ذكره، وهو رجل من قريش اشترى جارية مغنية. وقوله: (بغَيرِ عِلْم) يقول: فعل ما فعل من اشترائه لهو الحديث جهلا منه بما له في العاقبة عند الله من وزر فمصيب الصواب في قراءته، والهاء والألف في قوله: (وَيَتَّخِذَها) من ذكر سبيل الله.
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج البخاري عن أبي هريرة « أن رسول الله A قال : ما لعبدي المؤمن عندي جزاء إذا قبضت صفيه من أهل الدنيا وأخرج أحمد والطبراني عن عقبة بن عامر قال : قال رسول الله A « من أثكل ثلاثة من صلبه فاحتسبهم على الله وأخرج مالك في الموطأ عن أبي النضر السلمي « أن رسول الله A قال : لا يموت لأحد من المسلمين ثلاثة من الولد وأخرج أحمد والبيهقي في شعب الإِيمان عن جابر « سمعت رسول الله A يقول : من مات له ثلاثة من الولد فاحتسبهم وأخرج أحمد عن معاذ بن جبل قال : قال رسول الله A « ما من مسلمين يتوفى لهما ثلاثة إلا أدخلهما الله الجنة
جامع البيان في تأويل آي القرآن
والصواب من القول في ذلك أن يقال: عنى به كلّ ما كان من الحديث ملهيا عن سبيل الله مما نهى الله عن استماعه يقرّب إليه من قراءة قرآن وذكر الله. الله إذا ذكره، وهو رجل من قريش اشترى جارية مغنية. وقوله:(بغَيرِ عِلْم) يقول: فعل ما فعل من اشترائه لهو الحديث جهلا منه بما له في العاقبة عند الله من وزر فمصيب الصواب في قراءته، والهاء والألف في قوله:(وَيَتَّخِذَها) من ذكر سبيل الله.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
أن الأمور كلها بيد الله، وأن إليه الإحياء والإماتة، كما شك المنافقون في ذلك، ولكن جاهدوا في سبيل الله وقاتِلوا أعداء الله، على يقين منكم بأنه لا يقتل في حرب ولا يموت في سفر إلا من بلغ أجله وحانت وفاته. مما يجمعون في الدنيا من حُطامها ورغيد عيشها الذي من أجله يتثاقلون عن الجهاد في سبيل الله، ويتأخرون عن لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون"، أي: إن الموت كائن لا بد منه، فموت في سبيل الله أو قتل، خير = لو زَهرة الدنيا، وزهادةً في الآخرة. (3) . * * * قال أبو جعفر: وإنما قال الله عز وجل:"لمغفرة من الله ورحمة
تفسير ابن أبى حاتم - المكتبة العصرية
"""" صفحة رقم 1840 """" الله اكبر قال : على الخبير سقطت سالت عنها رسول الله - ( صلى الله عليه وسلم ) - فقال : قصر من لؤلؤة في الجنة في ذلك القصر سبعون داراً من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتاً من زمردة - ( صلى الله عليه وسلم ) - قال : الجنة مائة درجة درجة من فضة ارضها فضة ومساكنها فضة وانيتها فضة وترابها الله اكبر 10355 حدثنا أبو زرعة ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير ثنا عبد الله بن لهيعة ثنا عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير في قوله : ورضوان من الله اكبر يعني : إذا اخبروا ان الله عنهم راض فهو اكبر عندهم من التحف
تفسير ابن أبى حاتم - المكتبة العصرية
قال : فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فان استطعتم فداكم أبي وامي ان تكونوا من اصحاب السبعين ) هذه الآية ثلة من الاولين وثلة من الاخرين قال : فقلنا بيننا : من هؤلاء السبعون الفا ؟ فقلنا : هم الذين قوله تعالى : وظل من يحموم آية 43 الواقعة : ( 43 ) وظل من يحموم 18795 عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله : وظل من يحموم قال : من دخان اسود . وفي لفظ : من دخان جهنم .