تفسير مقاتل بن سليمان
اما تفسير عكرمة المتوفى سنة 104 هـ عن ابن عباس، فهو تفسير بالمأثور فقط، مقصور على المشكل من الآيات. اما تفسير ابن جريج «24» المتوفى سنة 150 هـ، فالظاهر انه لم يكن تفسيرا كاملا. وقد ذكروا ان ابن جريج أول من صنف الكتب بالحجاز، وعدوه من طبقة مالك ابن انس وغيره ممن جمعوا الحديث ودونوه وقال ابن عيينة: سمعت أخي عبد الرزاق بن همام عن ابن جريج يقول: ما دون العلم تدوينى احد. وقد عرف عن ابن جريج انه كان رحالة فى طلب العلم فقد ولد بمكة ثم طوف فى كثير من البلاد فرحل الى البصرة
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
وفي تفسير قوله تعالى {أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ} [البقرة: 273]، أربعة أقاويل (¬1): أحدها: حَصَروا أنفسهم اختاره الحافظ ابن حجر (¬7). قال ابن كثير: " يعني: سفرًا للتسبب في طلب المعاش. : تفسير الطبري (6216): ص 5/ 592. (¬4) أنظر تفسيره: 5/ 590. (¬5) أنظر: تفسير الطبري (6217): ص 5/ 592. القرآن العظيم لابن كثير: 1/ 400، الدر المصون للسمين: 1/ 655. (¬7) الفتح: 3/ 400.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " أي: لكم أسوة أمثالكم من بني آدم، وهو تعالى هو الحاكم في جميع عباده" (¬8). 18]، أي: " فالله يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء" (¬12). ¬__________ (¬1) التفسير الميسر: 1/ 111. (¬2) تفسير السعدي: 227. (¬3) تفسير النسفي: 1/ 437. (¬4) تفسير أبي السعود: 3/ 21. (¬5) التفسير الميسر: 1/ 111. ( ¬6) تفسير النسفي: 1/ 437. (¬7) تفسير أبي السعود: 3/ 21. (¬8) تفسير ابن كثير: 3/ 69. (¬9) تفسير الطبري : 10/ 152 - 153. (¬10) تفسير السعدي: 227. (¬11) تفسير القرطبي: 6/ 120 - 121. (¬12) التفسير الميسر: 1/
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
عن ابن عباس: " {إن في ذلك لآية} قال: علامة" (¬2). قال ابن كثير: " أي: على صدقي فيما جئتكم به من النبوة، وفيما أمرتكم به من طاعة طالوت" (¬4). ابي حاتم في تفسيره (2491): ص 2/ 472. (¬2) أخرجه ابن أبي حاتم (2492): ص 2/ 472. (¬3) اخرجه ابن ابي حاتم في تفسيره (2493): ص: 2/ 472. (¬4) تفسير ابن كثير: 1/ 667 - 668. (¬5) صفوة التفاسير: 1/ 142، وانظر: تفسير ابن كثير: 1/ 668. (¬6) أخرجه ابن ابي حاتم (2494): ص: 2/ 472. (¬7) تفسير الطبري: 5/ 337.
العجاب في بيان الأسباب
تاريخ دمشق/ ابن عساكر 607. التذكرة/ القرطبي. 371. تفسير ابن جرير الطبري. 445، 565، 567، 575. تفسير ابن ظفر. 227، 288. تفسير ابن عطية. 336. تفسير ابن عيينة. 794. تفسير ابن مردويه. 568، 575، 683، 812. تفسير أبي حيان= البحر المحيط. تفسير أبي الشيخ ابن حيان عبد الله بن محمد الحافظ الأصبهاني. 254، 617. تفسير إسحاق بن راهويه. 256، 289، 304، 565، 600، 630، 723، 754، 863، 899.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
. (¬3) تفسير الطبري: 5/ 167. (¬4) تفسير البغوي: 1/ 287. (¬5) تفسير القاسمي: 2/ 163. (¬6) انظر: النكت الوسطى هكذا وشبك بين أصابعه"، انظر: تفسير القرآن العظيم لابن كثير: 1/ 365، كشف المغطى في تبيين الصلاة الطبري (5391): ص 5/ 173. (¬14) انظر: تفسير الطبري (5402): ص 5/ 177. (¬15) انظر: تفسير الطبري (5399): ص 5/ 176. (¬16) انظر: تفسير الطبري (5407): ص 5/ 179. (¬17) انظر: تفسير الطبري (5408): ص 5/ 179. (¬18 ) انظر: تفسير الطبري (5409): ص 5/ 179. (¬19) انظر: تفسير الطبري (5418): ص 5/ 181. (¬20) انظر: تفسير الطبري
الأساس في التفسير
يعطني وسبني عبدي، يقول: وا دهراه وأنا الدهر» قال الشافعي وأبو عبيدة وغيرهما من الأئمة في تفسير قوله صلّى كلام ابن كثير حول آية وَتَرى كُلَّ أُمَّةٍ جاثِيَةً] في قوله تعالى: وَتَرى كُلَّ أُمَّةٍ جاثِيَةً قال ابن كثير: (أي: على ركبها من الشدة والعظمة، ويقال: إن هذا إذا جئ بجهنم فإنها تزفر زفرة لا يبقى أحد إلا ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ قال ابن كثير: (أي: إنا كنا نأمر الحفظة أن تكتب أعمالكم عليكم. لِقاءَ يَوْمِكُمْ هذا قال ابن كثير: وقد ثبت في الصحيح أن الله تعالى يقول لبعض العبيد يوم القيامة: «ألم
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " وهو نهر الشريعة المشهور" (¬6) (¬7). والثاني: وقيل إنه نهر فلسطين. قاله ابن شوذب وهو أحد روايات ابن عباس (¬10). ابي حاتم (2501): ص 2/ 473. (¬6) تفسير ابن كثير: 1/ 668. (¬7) نهر يمر في بلاد الشام، يبلغ طوله حوالي وأخرجه ابن أبي حاتم (2499): ص 2/ 473. (¬10) أخرجه ابن ابي حاتم (2500): ص 2/ 473. (¬11) أخرجه الطبري ( . (¬15) تفسير البغوي: 1/ 301. (¬16) تفسير القرطبي: 3/ 252. (¬17) صحيح مسلم (101): ص: 1/ 99، من حديث أبي
دراسات في علوم القرآن
البرديسي. 22- البرهان - للزركشي. 23- البحر المحيط - لأبي حيان التوحيدي. 24- البداية والنهاية - لابن كثير مشكل القرآن - لابن قتيبة. 28- التبيان في أقسام القرآن - لابن القيم. 29- التفسير الكبير - للرازي. 30- تفسير الخطيب. 32- التعبير الفني في القرآن الكريم - للشيخ أمين بكري. 33- التفسير ورجاله - لابن عاشور. 34- تفسير القرآن العظيم - لابن كثير. 35- تاريخ بغداد - للخطيب البغدادي. 36- تفسير التحرير والتنوير - لابن عاشور
الروايات التفسيرية في فتح الباري
[213] وهكذا أورده ابن جرير من طريق إسماعيل بن علية1 عن ابن عون مثله2. [214] ومن طريق إسماعيل بن إبراهيم أخرجه ابن جرير رقم4326 م حدثني يعقوب، حدثنا ابن علية، حدثنا ابن عون، عن نافع - فذكره، ولفظه "قال: قرأت ونقله ابن كثير 1/383 برواية الطبري سندا ومتنا. هذا وقد كان سقط هذا الحديث من تفسير الطبري، ثم أثبته المحقق فيه إستنادا إلى ما نقله ابن كثير وابن حجر وذكره ابن حبان في الثقات، وفي التقريب: "ليّن الحديث". مات سنة أربع وتسعين ومائة. أخرج له ابن ماجه.