إعراب القرآن
[سورة يوسف (12) : آية 53] وَما أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلاَّ ما رَحِمَ [سورة يوسف (12) : آية 54] وَقالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِي فَلَمَّا كَلَّمَهُ [سورة يوسف (12) : آية 56] وَكَذلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ يَتَبَوَّأُ مِنْها حَيْثُ يَشاءُ [سورة يوسف (12) : آية 60] فَإِنْ لَمْ تَأْتُونِي بِهِ فَلا كَيْلَ لَكُمْ عِنْدِي وَلا تَقْرَبُونِ (60 وَلا تَقْرَبُونِ في موضع جزم بالنهي فلذلك حذفت منه النون، وحذفت الياء لأنه رأس آية، ولو كان خبرا لكان
إعراب القرآن
[سورة الذاريات (51) : آية 36] فَما وَجَدْنا فِيها غَيْرَ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ (36) قال مجاهد لوط [سورة الذاريات (51) : آية 37] وَتَرَكْنا فِيها آيَةً لِلَّذِينَ يَخافُونَ الْعَذابَ الْأَلِيمَ (37) قول والمعنى ولقد تركناها آية ومثله عنده لَقَدْ كانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آياتٌ لِلسَّائِلِينَ [يوسف: 7] وهذا المتناول البعيد مستغنى عنه قال أبو إسحاق ولقد تركنا في مدينة قوم لوط عليه السلام آية للخائفين مُوسى أي وفي موسى آية واعتبار إِذْ أَرْسَلْناهُ إِلى فِرْعَوْنَ بِسُلْطانٍ مُبِينٍ بحجة بيّنة يتبين
إعراب القرآن
[سورة الذاريات (51) : آية 41] وَفِي عادٍ إِذْ أَرْسَلْنا عَلَيْهِمُ الرِّيحَ الْعَقِيمَ (41) أي وفي عاد آية والمعنى معقومه فلذلك حذفت الهاء. [سورة الذاريات (51) : آية 42] ما تَذَرُ مِنْ شَيْءٍ أَتَتْ عَلَيْهِ إِلاَّ جَعَلَتْهُ كَالرَّمِيمِ (42 [سورة الذاريات (51) : آية 43] وَفِي ثَمُودَ إِذْ قِيلَ لَهُمْ تَمَتَّعُوا حَتَّى حِينٍ (43) وَفِي ثَمُودَ أي آية إِذْ قِيلَ لَهُمْ تَمَتَّعُوا حَتَّى حِينٍ زعم الفراء أن الحين هاهنا ثلاثة أيام، وذهب إلى هذا
إعراب القرآن
والصواعق فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ في موضع رفع لأن الاستفهام لا يعمل فيما قبله وحذفت الياء لأنه رأس آية [سورة الملك (67) : آية 20] أَمَّنْ هذَا الَّذِي هُوَ جُنْدٌ لَكُمْ يَنْصُرُكُمْ مِنْ دُونِ الرَّحْمنِ [سورة الملك (67) : آية 21] أَمَّنْ هذَا الَّذِي يَرْزُقُكُمْ إِنْ أَمْسَكَ رِزْقَهُ بَلْ لَجُّوا فِي [سورة الملك (67) : آية 22] أَفَمَنْ يَمْشِي مُكِبًّا عَلى وَجْهِهِ أَهْدى أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيًّا عَلى [سورة الملك (67) : آية 25] وَيَقُولُونَ مَتى هذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (25) مَتى في موضع
إعراب القرآن
[سورة النازعات (79) : آية 36] وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَنْ يَرى (36) أنّث الجحيم لمعنى النار، وهو نعت [سورة النازعات (79) : آية 41] فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوى (41) كالذي تقدّم. [سورة النازعات (79) : آية 42] يَسْئَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْساها (42) قال الفراء «1» : يقال [سورة النازعات (79) : آية 43] فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْراها (43) أي ليس إليك ذكرها لأنك لم تعرف وقتها. [سورة النازعات (79) : آية 44] إِلى رَبِّكَ مُنْتَهاها (44) في موضع رفع بالابتداء أي منتهى علمها.
التفسير الواضح
. __________ (1) - سورة الكهف آية 26. (2) - سورة هود آية 119. (3) - سورة السجدة آية 13. (4) - سورة يونس آية 99. (5) - سورة المزمل آية 19. [.....] (6) - سورة الإنسان آية 30 سورة التكوير آية 29. (7) - سورة الإنسان آية 29.
بيان المعاني
النوع الثاني آية الأرض وهو مدها وبسطها وتمهيدها وتثقيلها بالجبال لئلا تضطرب ولم تجمع الأرض لثقل جمعها النوع الثالث: آية الليل والنهار وهي اختلافهما وتعاقبهما بانتظام بديع لا يختلف ولا يدرك أحدهما الآخر، والنوع الرابع آية الفلك وهو تسخيرها وجريانها على ظهر الماء موقرة بالأثقال وتسيرها الريح مقبلة ومدبرة. السادس: آية تسخير البحر وهو حمل تلك الأفلاك العظيمة مع قوة سلطانه وهيجانه واستخراج اللآلئ منه للزينة الثامن: آية الرياح وهي آية عظيمة في القوة والنفع مع كونها جسم لطيف يحس به ولا يمسك ولا يرى وفيه حياة
إعراب القرآن الكريم
ج 3 ، ص : 287 [سورة القمر (54) : آية 30] فَكَيْفَ كانَ عَذابِي وَنُذُرِ (30) سبق إعرابها في الآية - 16 [سورة القمر (54) : آية 31] إِنَّا أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ صَيْحَةً واحِدَةً فَكانُوا كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ [سورة القمر (54) : آية 32] وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (32) انظر [سورة القمر (54) : آية 33] كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ بِالنُّذُرِ (33) «كَذَّبَتْ قَوْمُ» ماض وفاعله «لُوطٍ [سورة القمر (54) : آية 34] إِنَّا أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ حاصِباً إِلاَّ آلَ لُوطٍ نَجَّيْناهُمْ بِسَحَرٍ
إعراب القرآن الكريم
ج 3 ، ص : 303 [سورة الواقعة (56) : آية 58] أَفَرَأَيْتُمْ ما تُمْنُونَ (58) «أَفَرَأَيْتُمْ» الهمزة حرف [سورة الواقعة (56) : آية 59] أَأَنْتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَمْ نَحْنُ الْخالِقُونَ (59) «أَأَنْتُمْ» الهمزة [سورة الواقعة (56) : آية 60] نَحْنُ قَدَّرْنا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ وَما نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ (60) «نَحْنُ [سورة الواقعة (56) : آية 61] عَلى أَنْ نُبَدِّلَ أَمْثالَكُمْ وَنُنْشِئَكُمْ فِي ما لا تَعْلَمُونَ (61 [سورة الواقعة (56) : آية 63] أَفَرَأَيْتُمْ ما تَحْرُثُونَ (63) تقدم إعراب مثيلها.
إعراب القرآن الكريم
ج 3 ، ص : 433 [سورة الانشقاق (84) : آية 18] وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ (18) «وَالْقَمَرِ» معطوف على ما [سورة الانشقاق (84) : آية 19] لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ (19) «لَتَرْكَبُنَّ» اللام واقعة في جواب [سورة الانشقاق (84) : آية 20] فَما لَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ (20) «فَما» الفاء حرف استئناف «ما» اسم استفهام [سورة الانشقاق (84) : آية 21] وَإِذا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنُ لا يَسْجُدُونَ (21) «وَإِذا» الواو [سورة الانشقاق (84) : آية 23] وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِما يُوعُونَ (23) «وَاللَّهُ أَعْلَمُ» مبتدأ وخبره