الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
عبد الله ، وابن وثاب ، وطلحة ، والأعمش : بضم الواو وسكون اللام. وقرأ الجمهور : { حتى يلاقوا } ، وأبو جعفر ، وابن محيصن ، وعبيد بن عقيل ، عن أبي عمرو : يلقوا ، مضارع وقرأ عمر. وعبد الله ، وأبي ، وعلي ، والحكم بن أبي العالي ، وبلال بن أبي بردة ، وابن يعمر ، وجابر ، وابن زيد ، وعمر بن عبد العزيز ، وأبو الشيخ الهنائي ، وحميد ، وابن مقسم ، وابن السميفع : الله فيهما.
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
#( ج8- ص216 )# اشتراه ظيفر بن روحب وكان اسم إمراته راعيل بنت رعائيل # وأخرج ابن إسحق وابن جرير وأبو الشيخ عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : لما باع يوسف صاحبه الذي باعه من العزيز - واسمه مالك بن ذعر - قال حين قال : منزلته # وأخرج ابن جرير وأبو الشيخ عن قتادة مثله # وأخرج سعيد بن منصور وابن سعد وابن أبي شيبة وابن وابن أبي حاتم والطبراني وأبو الشيخ والحاكم وصححه عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : أفرس الناس ثلاثة : العزيز عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولدا والمرأة التي أتت موسى فقالت لأبيها : يا أبت استأجره وأبو بكر حين استخلف عمر
موهم التعارض بين القرآن والسنة (دراسة نظرية وتطبيقية): من أول سورة الأعراف حتى نهاية سورة الحجر
فكيف يجمع بين قول عمر رضي الله عنه في تحريم الصلاة على المنافقين وبين كون القصة في الحديث هي سبب نزل الآية؟ وكيف ينهى الله عز وجل الرسول - صلى الله عليه وسلم - عن الصلاة على المنافقين كما جاء على لسان عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى ثلاثة أقوال: القول الأول: يحتمل أن عمر رضي الله عنه وقع له في خاطره أن الصلاة بن عمر بلفظ فقال: تصلي عليه وقد نهاك الله أن تستغفر لهم(¬4)، وروى عبد بن حميد والطبري من طريق الشعبي عن ابن عمر عن عمر قال: أراد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يصلي على عبد الله بن أبي فأخذت بثوبه
فضائل القرآن للمستغفري
144- وأخبرنا عبد الله، حَدَّثَنا عبد الرحمن، حَدَّثَنا أبو سعيد، حَدَّثَنا ابن فضيل، حَدَّثَنا الأعمش عن سلمة بن كهيل عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: إني لأقرأ الجزء من القرآن بعد أن أخرج من الخلاء قبل أن أتوضأ، وعن ابن عمر مثل ذلك.
فضائل القرآن للمستغفري
1024- أخبرنا زاهر بن أحمد أخبرنا أبو يعلى الأبلي حدثنا عبده بن عبد الله حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس حدثنا مندل عن جعفر عن أبيه عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
حدثنا سعيد (¬1)، عن قتادة (¬2)، وأيوب (¬3)، عن صالح أبي الخليل (¬4)) (¬5) عن عبد الله بن الحارث بن نوفل ، ثقة، ثبت، حجة. (¬4) صالح بن أبي مريم الضبعي، وثقه ابن معين والنسائي وأغرب ابن عبد البر فقال: لا يحتج به. (¬5) ساقط من (م). (¬6) عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث الهاشمي القرشي. وعنه: صالح، والزهري، وعمر بن عبد العزيز. توفي سنة (79 هـ). الله بن عباس، حبر الأمة.
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
يرضى بشيء أصابه ؟ كيف يكون من أهل العلم من طلب الكلام ليتحدث ولم يطلبه ليعمل به ؟ وأخرج أحمد عن سعيد بن عبد العزيز عن أشياخه أن عيسى عليه السلام مر بعقبة أفيق ومعه رجل من حواريه فاعترضهم رجل فمنعهم الطريق فقال عيسى عليه السلام : اللهم إن كان هذا لك رضى فبلغني رضاك وإن كان هذا سخطا فإنك أولى بالعفو وأخرج عبد عبد العزيز قال : قال المسيح : ليس كما أريد ولكن كما تريد وليس كما أشاء ولكن كما تشاء وأخرج أحمد عن سعيد بن عبد العزيز قال : بلغني أنه ما من كلمة كانت تقال لعيسى عليه السلام أحب إليه من أن يقال : هذا
فتح البيان في مقاصد القرآن
وما أحسن قول عمر رضي الله عنه: كل الناس أفقه من عمر. وعن عمر بن عبد العزيز أنه كتب: إن الله لم ينعم على عبد نعمة فحمد الله عليها إلا كان حمده أفضل من نعمته
الجامع لأحكام القرآن
فسألها: ما حملك على ذلك ؟ قالت: كنت أراه يحل لى بملك يمينى كما يحل للرجل المرأة بملك اليمين، فاستشار عمر فقال عمر: لا جرم ! والله لا أحلك لحر بعده أبدا. عاقبها بذلك ودرأ الحد عنها، وأم العبد ألا يقربها. وعن أبى بكر بن عبد الله أنه سمع أباه يقول: أنا حضرت عمربن عبد العزيز جاءته امرأة بغلام لها وضئ فقالت: استسررته فمنعني بنو عمى عن ذلك، وإنما أنا بمنزلة الرجل تكون له الوليدة فيطؤها، فإنه عنى بنى عمى، فقال عمر
التفسير النبوي
وقال ابن حبان -في ابن عبد الواحد-: منكر الحديث جدا، ينفرد بأشياء مناكير لا تشبه حديث الثقات، فبطل الاحتجاج ينظر: الضعفاء الكبير 4: 231، الجرح والتعديل 8: 349، المجروحين 3: 43، اللسان 6: 9، 11. 3 - ضعف عبد الله بن عمر العمري من جهة حفظه، وهو عبد الله بن عمر بن حفص ابن عاصم بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي، أبو عبد الترمذي: ضعفه بعض أهل الحديث من قبل حفظه، وقال: ليس هو بالقوي عند أهل الحديث وهو صدوق، وقد تكلم فيه يحيى بن وقال يعقوب بن شيبة: ثقة صدوق، وفي حديثه اضطراب ويزيد في الأسانيد كثيراً.