الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " وهذا حديث غريب جدا" (¬18). بن جبير عنه كما في تفسير ابن كثير: 3/ 135 - 136، وفي رواية الضحاك عنه، كما في زاد المسير: 1/ 560. (¬ 14) انظر: تفسير الطبري (12195) - (12197): ص 10/ 417، وتفسير ابن ابي حاتم (6540): ص 4/ 1161، وتفسير مجاهد ) رواه ابن ابي حاتم في رواية سعيد بن جبير عنه كما في تفسير ابن كثير: 3/ 135 - 136، ورواه الطبراني في المعجم الأوسط برقم (3312) "مجمع البحرين". (¬18) تفسير ابن كثير: 3/ 136. (¬19) أخرجه الطبري (12199): ص
القراءات وأثرها في علوم العربية
وقال «ابن كثير» في تفسير قوله تعالى: ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً. وقيل الضم على انه اسم، والفتح على انه مصدر (¬7). ¬_________ (¬1) قال ابن الجزري: وخفية معا بكسر ضم صف واتحاف فضلاء البشر ص 20. (¬2) انظر: المفردات في غريب القرآن ص 152. (¬3) انظر: مختصر تفسير ابن كثير ح 1 ص 585. (¬4) انظر: مختصر تفسير ابن كثير ح 2 ص 25. (¬5) سورة الانعام الآية 136. (¬6) سورة الانعام الآية 138. (¬7) قال ابن الجزري: بزعمهم معا ضم رمص.
تفسير ابن أبي حاتم
: 6544: الحرب: 3: قال الإمام أحمد: حدثنا عفان، حدثنا سلام أبو المنذر، عن محمد بن واسع، عن عبد الله ابن تفسير ابن كثير: (2/ 70) . 1162: 6547: آمنوا: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 71) . : 6549: طالب: 2: المصدر السابق . 1164: 6557: وأهله: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 72) . : 6558: ولعبا: 2: المصدر السابق. 1165: 6561: يهود: 1: تفسير مجاهد: (1/ 199) . : 6562: مثلهم: 2: رواه مسلم في (القدر، 8/ 55) وأحمد (1/ 395) . : 6563: قال بالأصل. 1166: 6570: هلا: 1: قال الإمام أحمد: حدثنا يزيد بن هارون، أنبأنا شريك، عن أبي إسحاق، عن المنذر ابن
التفسير النبوي
° تفسير التحرير والتنوير للشيخ محمد الطاهر ابن عاشور. ° التفسير الصحيح (موسوعة الصحبح المسبور من التفسير أحمد بن عبد الله الزهراني. ° تفسير القرآن العظبم. دار طيبة، الرياض، ط 2، 1420 هـ. ° تفسير القرآن العظيم، للحافظ ابن كثير، تحقيق: أبو إسحاق الحويني، دار ابن الجوزي، الدمام، ط 1، 1417 هـ. ° تفسير القرآن الكريم: أصوله وضوابطه. ط 1، 1403 هـ. ° تفسير سورة يونس من تفسير ابن أبي حاتم، دراسة وتحقيق: د.
تفسير ابن أبي حاتم
(تفسير ابن كثير: 2/ 237) . 1536: 8807: يكذبون: 1: تفسير مجاهد: (1/ 242) . : 8809: صاغرين: 2: قال القرطبي فأما السحرة فقد آمنوا. 1537: 8815: فرعون: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 238) . 1538: 8818: وآلهتك: 1: قال القرطبي : في تفسير قوله تعالى: «ويذرك وآلهتك» قال الحسن: كان فرعون يعبد الأصنام، فكان يعبد ويعبد. فرعون يعبد شيئا؟ قال: نعم، إنه كان يعبد شيئا كان قد جعله في عنقه. : 8819: مسلمين: 2: قال القرطبي: في تفسير الصبر: 1: رواه أحمد (4/ 260، 5/ 363، 365، 370، 372) وإتحاف (4/ 187، 9/ 15، 152) والمنثور (1/ 12) وابن كثير
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
وقال ابن عباس: " {فتنة}: الشرك" (¬4). قال ابن كثير: " أي: وحسبوا ألا يترتب لهم شر على ما صنعوا" (¬6). قال ابن كثير: " فترتب [لهم الشر]، وهو أنهم عموا عن الحق وصَمُّوا، فلا يسمعون حقًا ولا يهتدون إليه " ( ابن كثير: 3/ 157. (¬7) تفسير الطبري: 10/ 478. (¬8) تفسير القرطبي: 6/ 247. (¬9) تفسير البيضاوي: 2/ 137 القرطبي: 6/ 248. (¬15) تفسير البيضاوي: 2/ 137. (¬16) تفسير ابن كثير: 3/ 157.
التفسير البسيط
البيضاوي" 1/ 11، "تفسير الخازن" 1/ 63، (ضمن مجموعة من التفاسير)، "الدر المصون" 1/ 135. (¬1) أخرج ابن "تفسير الطبري" 1/ 137، وأخرجه ابن أبي حاتم في "تفسيره" عن السدي 1/ 50، وانظر. "تفسير ابن كثير" 1/ 56. (¬2) في (ب): (ولكنهم). (¬3) للعلماء في معنى الآية أقوال ذكرها ابن جرير في "تفسيره انظر "تفسير الطبري" 1/ 137 - 139، "معاني القرآن" للزجاج 1/ 57، "تفسير ابن عطية" 1/ 180، و"تفسير القرطبي " 1/ 182 - 183، و"تفسير ابن كثير" 1/ 56. (¬4) لأن حذفها أولى لأن الواو دخلت لمعنى والألف لم تدخل لمعنى
التفسير البسيط
إلى الفاعل فهو تحية بعضهم بعضًا، وإن جعلته مضافًا إلى المفعول فهو تحية الله إيّاهم والملائكة، وقد ذكر ابن 3/ 526 بنصه، وانظر: "تفسير الزمخشري" 2/ 351، وابن عطية 8/ 232، و"ابن الجوزي" 4/ 358، و"الفخر الرازي" 19/ 125، و"تفسير القرطبي" 9/ 359، وابن كثير 2/ 582، و"الدر المنثور" 4/ 142، وزاد نسبته لابن المنذر وابن 7/ 150 ب، و"تفسير المشكل" لمكي 214، وانظر: "تفسير البغوي" 4/ 346، و"تذكرة الأريب في تفسير الغريب" 279 ، و"تفسير ابن كثير" 2/ 582.
التفسير البسيط
. ¬__________ (¬1) ورد في "تفسير الوسيط" تحقيق: سيسي 2/ 353 بنحوه، والطوسي 6/ 330 بمعناه، "تفسير ابن الجوزي" 4/ 397، "الدر المنثور" 4/ 182 وعزاه إلى ابن أبي حاتم. (¬2) ورد في "تفسير الثعلبي" 2/ 148 أ، بنصه عن ابن عباس، وأخرجه عبد الرزاق 2/ 348 عن قتادة بمعناه، وانظر: "تفسير البغوي" 4/ 378 عن ابن عباس، الخازن ، وفيه أشياء فيها نظر يطول مناقشتها، وهذا الإسناد إلى ابن عباس يروى به تفسير مشهور، وقال بعد الرواية انظر: "تفسير الطبري" 1/ 201 - 202، وما بعدها، "العظمة" ص 453 عن ابن زيد، "تفسير السمرقندي" 1/ 108، ابن
أحكام القرآن
. ____________ (1) أنظر تفسير ابن كثير والدر المنثور. (2) تفسير مجاهد ، والطبري ، والدر المنثور.