تفسير ابن أبى حاتم - المكتبة العصرية
مقاتل بن حيان قوله : فمن كان منكم مريضا أو على سفر في الصوم الاول فعدة من ايام اخر . 1632 حدثنا أبي ثنا ابن فعدة من ايام اخر 1633 حدثنا أبو سعيد الاشج ثنا أبو خالد يعني الاحمر عن داود بن أبي هند عن عكرمة عن ابن وروى عن أبي عبيدة بن الجراح ومعاذ بن جبل وابي هريرة وعمرو بن العاص وانس بن مالك ورافع بن خديج وعبيدة
تفسير ابن أبى حاتم - المكتبة العصرية
البيع مثل الربوا فهو الرجل إذا حل ماله علي صاحبه فيقول المطلوب للطالب : زدني في الاجل ، وازيدك على مالك قوله : فانتهى 2896 حدثنا علي بن الحسين ، ثنا ابن نمير ، ثنا وكيع ، ثنا سفيان في هذه الآية قال : فانتهى قوله : فله ما سلف 2897 قرىء على محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، ابنا ابن وهب اخبرني
تفسير ابن أبى حاتم - المكتبة العصرية
انبا معمر ، عن الزهري ، عن ابن المسيبو ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : الشيطان الرجيم قوله تعالى : وذريتها من الشيطان الرجيم 3433 حدثنا أبي ، ثنا الحسن بن أبي الربيع ، ثنا ابن أبو بكر بن أبي موسى ، ثنا هارون بن حاتم ، ثنا عبد الرحمن بن أبي حماد ، عن اسباط ، عن السدى ، عن أبي مالك
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج عن عتاب بن خصيف في قوله للمطلقات متاع قال : كان ذلك قبل الفرائض وأخرج مالك وعبد الرزاق والشافعي وعبد بن حميد والنحاس في ناسخه وابن المنذر والبيهقي عن ابن عمر قال : لكل مطلقة متعة إلا التي يطلقها ولم يدخل بها وقد فرض لها كفى بالنصف متاعا وأخرج ابن المنذر عن علي بن أبي طالب قال : لكل مؤمنة طلقت حرة
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك آل موسى وآل هارون تحمله الملائكة إن في ذلك لآية لكم إن كنتم مؤمنين ابن المهاجرون : التابوت وقال الأنصار : التابوه فقال عثمان : اكتبوه بلغة المهاجرين التابوت وأخرج ابن والنسائي وابن أبي داود وابن الأنباري معا في المصاحف وابن حبان والبيهقي في سننه من طريق الزهري عن أنس بن مالك
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
الكافرون وإن النبي صلى الله عليه و سلم لم يأت فراشه قط إلا قرأ قل يا أيها الكافرون حتى يختم وأخرج ابن علمنيهن رسول الله صلى الله عليه و سلم وقرأت بهن أكون من أحسنهم هيئة وأكثرهم زادا حتى أرجع من سفري وأخرج ابن الضريس عن عمرو بن مالك قال : كان أبو الجوزاء يقول : أكثروا من قراءة قل يا أيها الكافرون وابرأوا منهم
جامع البيان في تأويل آي القرآن
، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد عن قتادة (وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا) أي: أثبتها لا تَمِيد بأهلها حدثنا ابن من أسماء يوم القيامة. * ذكر من قال ذلك: حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن حدثني محمد بن عمارة، قال: ثنا سهل بن عامر، قال: ثنا مالك بن مغول، عن القاسم بن الوليد، في قوله: (فَإِذَا
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
وتفسير مالك بن أنس إمام دار الهجرة ت 179 هـ. وعمر نزيه التركي -باللغة التركية- ومعجم المفسرين لعادل نوهيض، وكتب فهارس التراث مثل كشف الظنون وفهرست ابن انظر مقدمتي لتفسير ابن أبي حاتم -المجلد الثاني- والقواعد المنهجية في التنقيب عن المفقود من الأجزاء والكتب
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
وأخرج الطبري بسنده الحسن عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس: إن مضت أربعة أشهر قبل أن ينكحها أجبره السلطان قال ابن كثير: وقوله (وإن عزموا الطلاق) فيه دلالة على أن الطلاق لا يقع بمجرد مضي الأربعة أشهر كقول الجمهور (أخرج مالك (الموطأ- الطلاق، ب ما جاء في الأقراء 2/576) ، والشافعي (ترتيب المسند 2/60) ، والطبري وابن
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
أخرج الطبري وابن أبي حاتم بسنديهما الحسن عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قال قوله (فإذا أحصن) إذا تزوجن قال البخاري: حدثنا مالك بن إسماعيل حدثنا سفيان عن الزهري حدثني عبيد الله سمعت أبا هريرة - رضي الله عنه أخرج الطبري وابن أبي حاتم بسنديهما الحسن عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قال: قوله (فإن أتين بفاحشة فعليهن