الدر المنثور في التأويل بالمأثور
ثم عذر الله أهل الصدق فقال ! < فأولئك عسى الله أن يعفو عنهم > ! الله وأنك رسول الله وأن هؤلاء القوم خرجنا معهم خوفا فقال الله ( يا أيها النبي قل لمن في أيديكم من الأسرى خروجكم مع المشركين على النبي صلى الله عليه وسلم # ( وإن يريدوا خيانتك فقد خانوا الله من قبل ) ( الأنفال المستضعفين # أنا من الولدان وأمي من النساء
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وَأمي إِلَهَيْنِ من دون الله} قَالَ أبوهريرة عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: فلقاه الله {سُبْحَانَكَ يَا عِيسَى ابْن مَرْيَم أَأَنْت قلت للنَّاس اتخذوني وَأمي إِلَهَيْنِ من دون الله} أرعد كل مفصل مِنْهُ دون الله} زَالَ كل مفصل لَهُ من مَكَانَهُ خيفة وَأخرج عبد الرَّزَّاق وَابْن جرير وَابْن أبي حَاتِم عَن قَتَادَة فِي قَوْله {أَأَنْت قلت للنَّاس اتخذوني وَأمي إِلَهَيْنِ من دون الله} مَتى يكون ذَلِك قَالَ يَا عِيسَى ابْن مَرْيَم أَأَنْت قلت للنَّاس اتخذوني وَأمي إِلَهَيْنِ من دون الله} قَالَ: لما رفع الله
التفسير الميسر
ومع هذه البراهين القاطعة يتخذ فريق من الناس من دون الله أصنامًا وأوثانًا وأولياء يجعلونهم نظراء لله تعالى ، ويعطونهم من المحبة والتعظيم والطاعة، ما لا يليق إلا بالله وحده. والمؤمنون أعظم حبا لله من حب هؤلاء الكفار لله ولآلهتهم; لأن المؤمنين أخلصوا المحبة كلها لله، وأولئك أشركوا ولو يعلم الذين ظلموا أنفسهم بالشرك في الحياة الدنيا، حين يشاهدون عذاب الآخرة، أن الله هو المتفرد بالقوة جميعًا، وأن الله شديد العذاب، لما اتخذوا من دون الله آلهة يعبدونهم من دونه، ويتقربون بهم إليه.
التفسير الميسر
ما كان الله ليَدَعَكم أيها المصدقون بالله ورسوله العاملون بشرعه على ما أنتم عليه من التباس المؤمن منكم بالمنافق حتى يَمِيزَ الخبيث من الطيب، فيُعرف المنافق من المؤمن الصادق. وما كان مِن حكمة الله أن يطلعكم -أيها المؤمنون- على الغيب الذي يعلمه من عباده، فتعرفوا المؤمن منهم من المنافق، ولكنه يميزهم بالمحن والابتلاء، غير أن الله تعالى يصطفي من رسله مَن يشاء؛ ليطلعه على بعض علم الغيب بوحي منه، فآمنوا بالله ورسوله، وإن تؤمنوا إيمانًا صادقًا وتتقوا ربكم بطاعته، فلكم أجر عظيم عند الله
المختصر في تفسير القرآن الكريم
وما تفرق الكفار والمشركون إلا من بعد ما قامت عليهم الحجة ببعثة محمد صلّى الله عليه وسلّم إليهم، وما كان تفرّقهم إلا بسبب البغي والظلم، ولولا ما سبق في علم الله من أنه يؤخر عنهم العذاب إلى أَمَدٍ محدد في علمه هو يوم القيامة لحكم الله بينهم، فعجل لهم العذاب بسبب كفرهم بالله وتكذيبهم لرسله، وإن الذين أورثوا التوراة من اليهود، والإنجيل من النصارى من بعد أسلافهم، ومن بعد هؤلاء المشركين، لفي شك من هذا القرآن الذي جاء به محمد صلّى الله عليه وسلّم ومكذبون به.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وقالت فئة أخرى من المؤمنين: سبحان الله = أو كما قالوا =، أتقتلون قوما قد تكلموا بمثل ما تكلَّمتم به؟ فئتين والله أركسهم بما كسبوا أتريدون أن تهدوا من أضل الله"، الآية. 10055- حدثنا بشر بن معاذ قال، حدثنا ناس من أصحاب نبي الله وهما مقبلان إلى مكة، فقال بعضهم: إن دماءهما وأموالهما حلال! أنّ ناسًا من أهل مكة كتبوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم أنهم قد أسلموا، وكان ذلك منهم كذبا، فلقوهم، وسلم، فتولاهم ناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتبرأ من وَلايتهم آخرون،
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
الناس من يشتري لهو الحديث قال : هو شراء المغنية وأخرج ابن عساكر عن مكحول رضي الله عنه في قوله ومن بن منصور وابن أبي الدنيا وابن جرير وابن المنذر عن مجاهد رضي الله عنه ومن الناس من يشتري لهو الحديث قال : هو الغناء وكل لعب لهو وأخرج ابن أبي الدنيا من طريق حبيب بن أبي ثابت عن إبراهيم رضي الله عنه ومن الناس من يشتري لهو الحديث قال : هو الغناء وقال مجاهد رضي الله عنه : هو لهو الحديث وأخرج ابن أبي حاتم عن الحسن رضي الله عنه قال : نزلت هذه الآية ومن الناس من يشتري لهو الحديث في الغناء والمزامير وأخرج
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وقالت فئة أخرى من المؤمنين: سبحان الله = أو كما قالوا =، أتقتلون قوما قد تكلموا بمثل ما تكلَّمتم به؟ فئتين والله أركسهم بما كسبوا أتريدون أن تهدوا من أضل الله"، الآية. 10055- حدثنا بشر بن معاذ قال، حدثنا ناس من أصحاب نبي الله وهما مقبلان إلى مكة، فقال بعضهم: إن دماءهما وأموالهما حلال! أنّ ناسًا من أهل مكة كتبوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم أنهم قد أسلموا، وكان ذلك منهم كذبا، فلقوهم، وسلم، فتولاهم ناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتبرأ من وَلايتهم آخرون،
تفسير ابن أبى حاتم - المكتبة العصرية
اصحاب رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، ان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : اجتنب الكبائر التي نهى الله عنها ، ثم ان رجلا من اصحابه ساله فقال يا رسول الله ما الكبائر ؟ قال : هن تسع اعظمهن الشرك الخبر الذي فيه ذكر الاياس من روح الله والامن من مكر الله : 5201 حدثنا أحمد بن عمرو بن أبي عاصم النبيل ، ثنا أبي ، ثنا أبي ، ثنا شبيب بن بشر ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، ان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) كان متكئا فدخل عليه رجل فقال : ما الكبائر ؟ فقال : الشرك بالله والاياس من روح الله والامن من مكر الله
تفسير ابن أبى حاتم - المكتبة العصرية
: كان بنو سلمة في ناحية من المدينة فارادوا ان ينتقلوا إلى قرب المسجد فأنزل الله : انا نحن نحي الموتى . 18041 عن قتادة رضي الله ، عنه في الآية قال : لو كان مغفلا شيئا من اثر ابن آدم لاغفل هذا الاثر التي ونكتب ما قدموا واثارهم قال : ماسنوا من سنة فعملوا بها من بعد موتهم . 18044 مجاهد رضي الله ، عنه في قوله : نكتب ما قدموا قال : ما قدموا من خير واثارهم قال : ما اورثوا من الضلالة . 18044 عن جرير بن عبد الله البجلي قال : " قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم )