مصاعد النظر للإشراف على مقاصد السور
وآيها تسع وعشرون آية في البصري، وثلاثون آية في الكوفي والشامي. واثنتان وثلاثون في المدنيين والمكي.
التفسير من سنن سعيد بن منصور
عباس ، أنه « كان يقرأ يقص الحق (1) ويقول : نحن نقص عليك أحسن القصص (2) » __________ (1) سورة : الأنعام آية رقم : 57 (2) سورة : يوسف آية رقم : 3
Divehi - Divehi; Dhivehi; Maldivian translation
صُمّٗا وَعُمۡيَانٗا
تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية
أن يخلقوا ؟ فأنزل الله عز وجل ، البروج : ( 20 ) والله من ورائهم . . . . . ) والله من ورائهم محيط ) [ آية : 20 ] البروج : ( 21 ) بل هو قرآن . . . . . ) بل هو ( يعنى لكن هو ) قرءانٌ مجيدٌ ) [ آية : 21 ] يقول : هو قرآن مجيد ، يقول : هو كتاب مجيد البروج : ( 22 ) في لوح محفوظ ) في لوح محفوظ ) [ آية : 22 ] قبل
الزيادة والإحسان في علوم القرآن
أهل النار: {فذوقوا فلن نزيدكم إلا عذابًا (30)} [النبأ: 30]، وأرجى آية في القرآن لأهل التوحيد: {إن الله وأخرج الترمذي وحسنه عن علي [كرم الله وجهه] قال: أحب آية إلي في القرآن: {إن الله لا يغفر أن يشرك به .. الخامس: ما أخرجه مسلم في صحيحه، عن ابن المبارك، أن أرجى آية في القرآن قوله تعالى: {ولا يأتل أولوا الفضل
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
وعدّ العادّون بالمدينة ومكة آيها ثلاثين آية ، وعدّها أهل البصرة والشام تسعاً وعشرين آية ، وعدها أهل الكوفة ثماناً وعشرين آية .
الهداية الى بلوغ النهاية
وقال مجاهد مبصرة [آية]. ثم قال: {فَظَلَمُواْ بِهَا}. وقال نفطويه: الآيات هنا ثلاث: آية تدل على النبوة ومعجزة. معه [م] االنظرة، ومنه قوله: {وَمَا نُرْسِلُ بالآيات إِلاَّ تَخْوِيفاً} فهذه معها النظرة، والثالثة: آية
فتح البيان في مقاصد القرآن
(وجعلناها) أي السفينة (آية للعالمين) أي عبرة عظيمة لهم ولمن بعدهم من الناس إن عصوا رسولهم، وفي كونها آية وجوه: أحدها: أنها كانت باقية على الجودي مدة مديدة، كذا قال قتادة. وثانيها: إن الله سلم السفينة بأن جعلها آية وقيل: إن الضمير راجع في جعلناها إلى الواقعة أو القصة أو الحادثة
المحرر في أسباب نزول القرآن من خلال الكتب التسعة
3 - أن المفسرين لم يذكروا آية لقمان في موضع نزول آية العنكبوت إلا البغوي، وإن كان بعضهم قد ذكر حديث سعد في موضع نزول آية لقمان، لكن ما دلّ عليه الحديث هو الراجح.
سراج القارئ المبتدي وتذكار المقرئ المنتهي
وأنّث يكن لليحصبي وارفع آية ... وفا فتوكّل واو ظمئانه حلا أمر لليحصبي وهو ابن عامر بتأنيث أو لم تكن لهم ورفع آية فتعين للباقين أن يقرءوا بياء التذكير لهم آية بنصب التاء ثم أخبر أن المشار إليهم بالظاء والحاء في قوله ظمئانه حلا وهم الكوفيون