فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
"""""" صفحة رقم 468 """""" أى من سوء عذاب ذلك اليوم وقد مضى تفسير هذا فى آل عمران الزمر : ( 48 ) وبدا كانوا يستهزئون به من الإنذار الذى كان ينذرهم به رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) الآثار الواردة في تفسير بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدنى لما أختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدى من تشاء إلى صراط مستقيم سورة
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
وقيل انتظر أن يحكم الله بينك وبينهم فإنهم منتظرون بك نوائب الدهر والمعنى متقارب الآثار الواردة في تفسير العزيز الكريم ( قال هو أبو جهل بن هشام بحمد الله تعالى تم طبع الجزء الرابع ويليه الجزء الخامس وأوله تفسير سورة الجاثية
تيسير الكريم الرحمن
تم تفسير قد سمع الله، بحمد الله وعونه وتسديده. والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وسلم تسليما تفسير سورة الحشر [وهي] مدنية __________ (1) في
جامع البيان في تأويل آي القرآن
ولم تكن سور القرآن موجودةً مجتمعةً اجتماعَ البرّ والشعير وسور المدينة، بل كلّ سورة منها موجودةٌ منفردة يوضع للآحاد، وإنما وضع لجملته مجتمعًا، وهو الذي يفرق بينه وبين واحده بالتاء. (4) ديوانة: 57، ويأتي في تفسير ملك وتسامى إليه، بقى معلقًا دونها حائرًا يضطرب ويتردد، لا يطيق أن يبلغها. (5) ديوانه: 67، ويأتي في تفسير
جامع البيان في تأويل آي القرآن
يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا) [سورة يُبينه = (4) أو يكون محكمًا، وإن كان ذا وُجوه وتأويلات وتصرف في __________ (1) انظر تفصيل ذلك والعلة في تفسير الآية من تفسير الطبري 8: 71-77 (بولاق) . (2) في المطبوعة: "بعد بالسنين ... "، وفي المخطوطة: "بعد السنين
جامع البيان في تأويل آي القرآن
هذه الآية: (وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لأَنْفُسِهِمْ) . (5) [سورة سلف 2: 338، تعليق: 1 / 3: 90، تعليق: 2 / 5: 91، تعليق: 4 وانظر معاني القرآن للفراء 1: 251. (2) انظر تفسير"عند فأفسدت الكلام. (4) انظر تفسير"الأبرار" فيما سلف قريبًا ص: 482، تعليق: 6، والمراجع هناك. (5) الحديث: 8374
جامع البيان في تأويل آي القرآن
على من كان __________ (1) في المطبوعة: "منع ذلك"، والصواب من المخطوطة. (2) آخر الآية الثامنة عشرة من سورة ونهج صحيح في ربط آيات الكتاب المبين، قل أن تظفر بمثله في غير هذا التفسير. (5) انظر تفسير"العدوان" و"الظلم " فيما سلف من فهارس اللغة، مادة"عدا" و"ظلم". (6) انظر تفسير"الإصلاء" فيما سلف: 27-29.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
فُتِنوا فقالوا: لا نستطيع القتال، (فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ) [سورة رسلي من شرائع ديني. __________ (1) في المطبوعة في الموضعين: "قدروا"، والجيد من المخطوطة. (2) انظر تفسير"مع : 353. (3) في المطبوعة: "كان معلوما"، والسياق يقتضي"فكان" بالفاء. (4) انظر فهارس اللغة فيما سلف في تفسير"إقامة
جامع البيان في تأويل آي القرآن
والمخطوطة: "ما علموا كيف الله"، هكذا، وهو تعبير غريب جدًا أكاد أستنكره، وأخشى أن يكون تحريفًا، وهو تفسير للآية، أي: "قدروا الله". (2) الأثر: 13538 - هذا الخبر لم يذكر في تفسير الآية من سورة النساء 9: 356 -
جامع البيان في تأويل آي القرآن
ولم تكن سور القرآن موجودةً مجتمعةً اجتماعَ البرّ والشعير وسور المدينة، بل كلّ سورة منها موجودةٌ منفردة يوضع للآحاد، وإنما وضع لجملته مجتمعًا، وهو الذي يفرق بينه وبين واحده بالتاء. (4) ديوانة: 57، ويأتي في تفسير ملك وتسامى إليه، بقى معلقًا دونها حائرًا يضطرب ويتردد، لا يطيق أن يبلغها. (5) ديوانه: 67، ويأتي في تفسير