فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
الله عليه وسلم ) يبين للناس ولو لم يتكلم أنه نبى كما يكاد الزيت أن يضىء ولو لم تمسسه نار وأقول إن تفسير وأما ما حكى عن كعب الأحبار في هذا كما قدمنا فإن كان هو سبب عدول أولئك الصحابة الأجلاء عن الظاهر في تفسير الآية فليس مثل كعب رحمه الله ممن يقتدى به في مثل هذا وقد نبهناك فيما سبق أن تفسير الصحابى إذا كان مستنده
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
المجرمين في . . . . . ( إن المجرمين في ضلال وسعر ) أي في ذهاب عن الحق وبعد عنه وقد تقدم في هذه السورة تفسير بقدر قدره وقضاء قضاه سبق في علمه مكتوب في اللوح المحفوظ قبل وقوعه والقدر التقدير وقد قدمنا الكلام على تفسير يعجزه شيء وعندها هنا كناية عن الكرامة وشرف المنزلة وقرأ عثمان البتى في مقاعد صدق الآثار الواردة في تفسير
تيسير الكريم الرحمن
تم تفسير سورة الإسراء ولله الحمد والمنة والثناء الحسن على يد جامعه عبد الرحمن بن ناصر بن عبد الله بن المجلد الخامس من تيسير الكريم الرحمن من تفسير كلام المنان لجامعه الفقير إلى الله عبد الرحمن بن ناصر السعدي تفسير سورة الكهف وهي مكية __________ (1) كان الشيخ -رحمه الله- قد طلب في 30/2/1374 من الشيخ محمد نصيف
جامع البيان في تأويل آي القرآن
ونقل ابن كثير 2: 110 هذا الحديث من تفسير ابن أبي حاتم: أنبأنا أحمد بن عبد الرحمن الرقي، أنبأنا عمرو بن وقد ذكر السيوطي رواية الحاكم، في هذا الموضع من تفسير آية آل عمران 2: 10 وذكر رواية الطبري التي هنا، في موضعها من تفسير الآية: 20 من سورة النساء، الدر المنثور 2: 133.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
ثم رواه الترمذي مختصرًا في (باب ما جاء في العرض) وفي (تفسير سورة الانشقاق) من طريق عثمان بن الأسود، عن وسيأتي في تفسير أبي جعفر، بعدة طرق في تفسير سورة الانشقاق: 30: 74 (بولاق) وسنتكلم في أسانيدها هناك.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
ونقل ابن كثير 2: 110 هذا الحديث من تفسير ابن أبي حاتم: أنبأنا أحمد بن عبد الرحمن الرقي ، أنبأنا عمرو وقد ذكر السيوطي رواية الحاكم ، في هذا الموضع من تفسير آية آل عمران 2: 10 وذكر رواية الطبري التي هنا ، في موضعها من تفسير الآية: 20 من سورة النساء ، الدر المنثور 2: 133.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
ثم رواه الترمذي مختصرًا في (باب ما جاء في العرض) وفي (تفسير سورة الانشقاق) من طريق عثمان بن الأسود ، وسيأتي في تفسير أبي جعفر ، بعدة طرق في تفسير سورة الانشقاق: 30 : 74 (بولاق) وسنتكلم في أسانيدها هناك.
معالم التنزيل
أخرجه ابن مردويه كما في «تفسير ابن كثير» (1/ 143) وإسناده ساقط فيه موسى بن سرجس، وهو مجهول، وفيه هشام قال الأزدي خبيث كذاب. - وبهذا الإسناد أخرجه ابن مردويه كما في «تفسير ابن كثير» (1/ 143) وكرره ابن مردويه وانظر «أحكام القرآن» لابن العربي بتخريجي رقم (31) و «تفسير الشوكاني» (200) بتخريجي، والله الموفق.
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج ابن مردويه عن الكلبي أنه سئل عن تفسير هذه الآية {ثم لتسألن يومئذ عن النعيم} قال : إنما هي للكفار
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
عطاء بن دينار رضي الله عنه وفي [ وفيه ] لين يروي التفسير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما تفسير