البحث

التفسير من سنن سعيد بن منصور

قوله تعالى : كتب عليكم القتال وهو كره لكم (1) __________ (1) سورة : البقرة آية رقم : 216

التفسير من سنن سعيد بن منصور

قوله تعالى : ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا (1) __________ (1) سورة : البقرة آية رقم : 282

فتوح الغيب في الكشف عن قناع الريب (حاشية الطيبي على الكشاف)

وإذا قيل: قرأت البقرة لم يشكل أنّ المراد سورة البقرة كقوله: (وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ) [يوسف: 82]، وعن بعضهم : أنه كره ذلك، وقال: يقال: قرأت السورة التي تذكر فيها البقرة. عن رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم: "السورة التي تذكر فيها البقرة فسطاط القرآن فتعلموها فإنّ تعلمها قوله: (ولن تستطيعها البطلة)، الحديث مخرج في "صحيح مسلم"، عن أبي أمامة الباهلي، كذلك قوله: "اقرؤوا سورة البقرة، فإن أخذها بركة وتركها حسرة، ولا تستطيعها البطلة"، ورواه الدارمي عن بريدة.

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

القراءة في سورة البقرة {إلا من اغترف غرفة} [البقرة: 249]- انتهى. التوحيد فكان ذلك في غاية المناسبة لما في أوائل السورة في قوله تعالى {يا أيها الناس اعبدوا ربكم} [البقرة وتعالى بعلمه فلما ألقت الأسماع وأحضرت الأفهام قيل يا أيها الناس فلما عظم التشوف قال {اعبدوا ربكم} [البقرة : 21] ثم عينه بعد وصفه بما بينه بقوله {الله لا إله إلا هو الحي القيوم} [البقرة: 255] كما سيجمع ذلك من غير فاصل أول سورة التوحيد آل عمران المنزلة في مجادلة أهل الكتاب من النصارى وغيرهم، وتختم قصصهم بقوله

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

: الإخلاص بسورة التوحيد آل عمران، وهو واحد، والفلق للبقرة طباقاً ووفاقاً، فإن الكتاب الذي هو مقصود سورة البقرة خير الأمر، فهي للعون بخير الأمر، والفلق للعوذ من شر الخلق المحصي لكل خير، وفي البقرة {أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين} [البقرة: 67] {يعلمون الناس السحر} [البقرة: 102]- الآيات، {ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفاراً حسداً من عند أنفسهم} [البقرة: 109] الآية، والناس للفاتحة، فإنه إذا ذلك بمنزلة تقديس النفس بالتوحيد والإخلاص، ثم الاستعاذة من كل شر ظاهر ومن كل سوء باطن للتأهل لتلاوة سورة

قاموس القرآن

الرابع الطواف يعني الخدمة قوله تعالى في سورة الانسان و يطوف عليهم ولدان مخلدون اي يخدمهم الخامس الطائف العذاب قوله تعالى في سورة ق فطاف عليها طائف من ربك يعني نزل على الجنة البستان عذاب من ربك و هم نائمون السادس الطائف الوسوسة قوله تعالى في سورة الاعراف اذا مسهم طائف من الشيطان يعني وسوسة من الشيطان السابع البقرة كلوا من طيبات مارزقناكم كقوله سبحانه في سورة البقرة كلوا من طيبات ما رزقناكم كقوله سبحانه في سورة يونس و لقد بوأنا بني إسرائيل مبوأ صدق و رزقناهم من @

قاموس القرآن

ان لا اله الا انت سبحانك يعني ظلمة الليل و ظلمة الماء و ظلمة بطن الحوت كقوله سبحانه في سورة النور كظلمات فوق بعض ظلمة قلبه و ظلمة صدرة و ظلمة جسده الثالث الظلمات و النور و الايمان و الشرك قوله سبحانه في سورة سورة الاحزاب هو الذي يصلي عليكم و ملائكته ليخرجكم من الظلمات الى النور مثلها في سورة ابراهيم و نحوه البقرة ان ظنا الا يقيما حدود الله يعني ان اتقيا كقوله تعالى في سورة ص و ظن داود انما فتناه يعني و علم داود انما ابتليناه و قال في سورة الحاقة اني ظننت اني ملاق حسابيه اي ايقنت @

دليل الحيران على مورد الظمآن

فيه عائد على حرف اللين الذي دل عليه "شيء"، وقوله: و"نحو" بالرفع عطف على "مثل"، ثم قال: __________ 1 سورة المائدة: 5/ 108. 2 سورة النمل: 27/ 15. 3 سورة النمل: 27/ 47. 4 سورة إبراهيم: 14/ 10. 5 سورة البقرة: 2/ 3. 6 سورة يوسف: 12/ 38. 7 سورة الفاتحة: 1/ 5. 8 سورة البقرة: 2/ 5. 9 سورة الرعد: 13/ 30. 10 سورة البقرة : 2/ 20. 11 سورة البقرة: 2/ 49.

التفسير المظهري

وضع الظاهر موضع الضمير تقديره وانّا لمع المحسنين والتصريح باسمه تعالى لمزيد التأكيد واللّه اعلم تم تفسير سورة العنكبوت من التفسير المظهرى (و يتلوه تفسير سورة الروم ان شاء اللّه تعالى) فى التاسع من رجب من السنة

لمحات الأنوار وري الظمآن لمعرفة ما ورد في ثواب قارئ القرآن

السلام قال: قال سفيان الثوري: إذا فزع الصبي عوذ بـ {قل هو الله أحد} والمعوذتين، وأربع آيات من أول البقرة ، وآية الكرسي، وآيتين بعدها، وثلاث آيات من آخر سورة البقرة.