تفسير أحمد حطيبة
قصة إدريس عليه السلام إدريس عليه السلام هو نبي من أنبياء الله، ورسول من رسل الله عليهم الصلاة والسلام فوصفهم بالصلاح ووصفهم بالصبر، وإدريس النبي عليه الصلاة والسلام قالوا: كان قبل نوح على نبينا وعليهما الصلاة والسلام، وقيل: بل كان بعد نوح عليه الصلاة والسلام والله أعلم.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
فائدة قال ابن القيم : قوله تعالى { وأقم الصلاة لذكري } قيل المصدر مضاف إلى الفاعل أي لأذكرك بها وقيل مضاف إلى المذكور أي لتذكروني بها واللام على هذا لام التعليل وقيل : هي اللام الوقتية أي أقم الصلاة عند ذكري كقوله : { أقم الصلاة لدلوك الشمس } وقوله تعالى : { ونضع الموازين القسط ليوم القيامة } وهذا المعنى والظروف والذكر مصدر إلا أن يقدر زمان محذوف أي عند وقت ذكري وهذا محتمل والأظهر أنها لام التعليل أي أقم الصلاة
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
الآية/ 2 : والمراد به عند المفسرين أن لا يتجاوز بصره مصلاه ، ولا يلتفت ولا يحرك يديه ، وقال عليه الصلاة والسلام : «اسكنوا في الصلاة ، وكفوا أيديكم في الصلاة». اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ) ، الآية/ 3 : اللغو : الباطل ، وجعل قتادة ذلك وصفا للمصلين ، أي إن المؤمن في الصلاة
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
حدثنا عمرو بن دينار ، عن جابر بن زيد ، عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "من نسي الصلاة القاضي من غير وجه ، عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "من نسي الصلاة وهذا مرسل يتقوى بالذي قبله [والله أعلم]. (2) وذهب آخرون إلى أنه تجب الصلاة في المجلس مرة واحدة ، ثم لا ماجه برقم (908) وقال البوصيري في الزوائد (1/313) : "هذا إسناد ضعيف لضعف جبارة بن المغلس". (2) فضل الصلاة
أحكام القرآن
أحكام القرآن (الجصاص) ، ج 4 ، ص : 218 النبي صلّى اللَّه عليه وآله وسلم على أنحاء مختلفة فمنها حديث قتادة خداج وفي بعضها لم يصل إلا وراء الإمام فأخبر أن ترك قراءة فاتحة الكتاب خلف الإمام لا يوجب نقصانا في الصلاة كان جهر بها لما أقر أهل معى أحد منكم ثم قال إنى أقول مالي أنازع القرآن وفي ذلك دليل على استواء حكم الصلاة
مفاتيح الغيب
الرَّسُولَ وَأُوْلِى الامْرِ مِنكُمْ } وهذا تعليم لهذا الأدب ، ولذلك روي أن واحدا ذكر عند الرسول عليه الصلاة والسلام وقال : من أطاع الله والرسول فقد رشد ، ومن عصاهما فقد غوى ، فقال عليه الصلاة والسلام : "بئس الخطيب ونحن نذكر بعضها : الفرع الأول : مذهبنا أن الاجماع لا ينعقد إلا بقول العلماء الذين يمكنهم استنباط أحكام
تيسير التفسير
يتلقون عن الله مباشرة ، والأنبياء الذين يتلقُّون عن الملائكة ، والكتاب الذي يتلقونه ويبلّغون ما فيه من أحكام وقد ذكرت الآية بذل النفس في أعظم مظهر له ، ذلك هو اقامة الصلاة . هذه هي الصلاة اذا اقامها المرء على حقيقتها ، فوقف بين يدي ربه وقد خلع نفسه من كل شيء في دنياه ، وسلّم
المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز
القرآن المتلو، وزيادة الإيمان على وجوه كلها خارج عن نفس التصديق، منها أن المؤمن إذا كان لم يسمع حكما من أحكام وصف الله بها فضلاء المؤمنين فجعلها غاية للأمة يستبق إليها الأفاضل، ثم أتبع ذلك وعدهم ووسمهم بإقامة الصلاة قال القاضي أبو محمد: وإنما حملهم على ذلك اقتران الكلام بإقامة الصلاة وإلا فهو لفظ عام في الزكاة ونوافل