اللباب في تفسير الاستعاذة والبسملة وفاتحة الكتاب
. **** ¬_________ (¬1) انظر: «تفسير الطبري» 1: 115 - 116، «مجموع الفتاوى» 10: 231، «تفسير ابن كثير» 1
فتح الرحمن في تفسير القرآن
الله -عز وجل-: {الم} (¬1) تقدم التنبيه على ¬__________ (¬1) انظر: "أسباب النزول" للواحدي (ص: 198)، و"تفسير البغوي" (3/ 485)، و"تفسير ابن كثير" (3/ 425)، و "تخريج أحاديث الكشاف" للزيلعي (3/ 54)، =
فتح الرحمن في تفسير القرآن
[14] {أَوْ إِطْعَامٌ} قرأ ابن كثير، وأبو عمرو، والكسائي: (فَكَّ) بفتح الكاف، (رَقَبَةً) بالنصب، (أَطْعَمَ ) بفتح الهمزة والميم من غير تنوين ولا ألف قبلها، فعلان ماضيان، (فَفَكَّ رَقَبَةً) تفسير (لاقْتَحَمَ العَقَبَةَ مَقْرَبَةٍ} صاحبَ قرابة. ¬__________ (¬1) انظر: "السبعة" لابن مجاهد (ص: 686)، و"التيسير" للداني (ص: 223)، و"تفسير
فتح الرحمن في تفسير القرآن
قرأ ابن كثير: (لَهْبٍ) بإسكان الهاء، والباقون: بفتحها (¬2)، وهما لغتان، ولا خلاف في الحرف الثّاني أنّه (وَتَبَّ) فالأول دعاء، والثّاني خبرة كقولهم: أهلكه الله تعالى، وقد هلك. ¬__________ (¬1) انظر: "تفسير البغوي" (4/ 751). (¬2) انظر: "السبعة" لابن مجاهد (ص: 700)، و"التيسير" للداني (ص: 225)، و"تفسير البغوى
أقوال أبي إسحاق الشاطبي في التفسير
قال ابن الجوزي : " { أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ } أي : هل شاهدتم الله قد حرم هذا ، إذا كنتم لا تؤمنون برسول 107، التفسير الكبير 7/13/178، الجامع لأحكام القرآن 4/7/76، مدارك التنْزيل 1/394، البحر المحيط 4/242، تفسير القرآن العظيم لابن كثير 2/190، أنوار التنْزيل 1/325، تفسير القرآن الحكيم 8/143 ، التحرير والتنوير 7/
موسوعة علوم القرآن
2 - النقل الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإن وجد نصا صحيحا في تفسير آية، لا يحق له العدول عنه ولسوف نلحظ هذا عند ابن كثير أيضا والألوسي، والشوكاني. 3 - الأخذ بما صحّ عن الصحابة من تفسير، وليحذر غير
الأمثال القرآنية القياسية المضروبة للإيمان بالله
قَال ابن كثير - رحمه الله - في تفسير هذه الآية: "أي الكمال المطلق من كل وجه وهو منسوب إليه"2. _______ ___ 1 سورة النحل آية (60) . 2 تفسير القرآن العظيم، (2/572) .
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
. ____________ (1) انظر تفسير ابن كثير ، وأسباب النزول للواحدي النيسابوري. (2) انظر تفسير محاسن التأويل
الروايات التفسيرية في فتح الباري
أخرج ابن جرير 29/205 من طرق عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد {أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ} قال: ألوان النطفة، نطفة روى ابن جرير عن الحسن وعكرمة ومجاهد والربيع بن أنس وغيرهم، كما روى عن ابن عباس أيضا. ورد هذا عن ابن مسعود وزيد بن حارثة. وقد اختار ابن جرير القول الأول، واستبعد الأقوال الأخرى. كما ذهب ابن كثير أيضا إلى اختيار هذا القول، حديث لم يذكر غيره. انظر: تفسير الطبري 29/203-205، وتفسير ابن كثير 8/310.
الأساس في التفسير
ابن كثير قبل إيراده هذا الحديث: (ويحتمل أن المراد بإمامهم أي كل قوم بمن يأتمون به، فأهل الإيمان ائتموا (القصص: 41) وفي الصحيحين: تتبع كل أمة ما كانت تعبد فيتبع من كان يعبد الطواغيت). 3 - [اتجاه آخر في تفسير وابن كثير يذكر في هذا المقام أكثر من أثر وحديث يشهد لهذا. وفي بعضها زيادات. وكذا قال إبراهيم النخعي ومجاهد وقتادة وغير واحد في تفسير هذه الآية، وروى ابن جرير ... كثير: رواه العوفي عن ابن عباس، وهو