التفسير الوسيط
وقد رجح ابن جرير هذا الرأى فقال: «وأولى الأقوال في ذلك عندي بالصحة، وأشبهها بتأويل الآية، قول من قال وقد رجح هذا الرأى ابن كثير فقال: قوله: ثُمَّ رَدَدْناهُ أَسْفَلَ سافِلِينَ أى: إلى النار ... فهذا قوله: ثُمَّ رَدَدْناهُ أَسْفَلَ سافِلِينَ، أى: صيرناه أسفل من كثير من الحيوانات التي كانت أسفل منه عقله، وجهله بما ينبغي أن يعمله لتوفير سعادته وسعادة إخوانه، __________ (1) سورة غافر، آية 67. (2) تفسير ابن جرير ج 30 ص 157. (3) تفسير ابن كثير ج 7 ص 457.
التفسير الوسيط
وفضلا عن ذلك فقد صرحت بعض الأحاديث بأنها صلاة العصر، وقد ساق الإمام ابن كثير عددا من هذه الأحاديث ومنها بالمحافظة عليها، وبالتحذير من التقصير فيها، مما يشهد بأنها هي الصلاة الوسطى، فقد روى البخاري ومسلّم عن ابن الجمعة، وقيل غير ذلك من الأقوال التي لا تبلغ في قوتها مبلغ قول القائلين بأنها صلاة العصر، ولذا قال ابن كثير وكل هذه الأقوال فيها ضعف بالنسبة إلى التي قبلها، ومعترك النزاع في الصبح والعصر، وقد أثبتت السنة بتلخيص. (2) راجع تفسير ابن كثير ج 1 ص 291 وما بعدها.
التفسير الوسيط
ثم عقد ابن كثير فصلا عنونه بقوله: ذكر الأحاديث الواردة في نزول عيسى بن مريم إلى الأرض من السماء في آخر ثم ساق ابن كثير جملة من الأحاديث في هذا المعنى منها ما رواه الشيخان عن أبى هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «والذي نفسي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكما عدلا فيكسر الصليب، ويقتل الخنزير، منهم أحد إلا ليؤمنن بعيسى قبل موت عيسى وهم أهل الكتاب الذين يكونون في زمان نزوله «2» . __________ (1) تفسير ابن كثير ج 2 ص 577- بتصرف يسير-. (2) تفسير الكشاف ج 1 ص 589
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن عطية: "والمغفرة الستر للخلة وسوء حالة المحتاج. والثالث: أنه ترك الصدقة والمنع منها، قاله ابن بحر (¬14). : 3/ 310 (¬3) البحر المحيط: 2/ 231. (¬4) تفسير السعدي: 1/ 113. (¬5) تفسير البغوي: 1/ 326. (¬6) صفوة التفاسير والعيون: 1/ 338. (¬10) تفسير البغوي: 1/ 326. (¬11) المحرر الوجي: 1/ 357. (¬12) تفسير القرطبي: 3/ 310 الطبري: 5/ 520. (¬17) انظر: تفسير البغوي: 1/ 326.
البحر المحيط في التفسير
وقال ابن المقفع : ما يشهد العقل بصحته ، وقال القشيري ، وقال فيما روي عنه ابن القاسم : التفكر في أمر الله وقيل : مجموع ما تقدّم ذكره : فهذه تسع وعشرون مقالة لأهل العلم في تفسير الحكمة. قال ابن عطية ، وقد ذكر جملة من الأقوال في تفسير الحكمة ما نصه : وهذه الأقوال كلها ، ما عدا قول السدي جزء : 2 رقم الصفحة : 315 فإن أراد تفسير المعنى فهو صحيح ، وإن أراد تفسير الإعراب فليس كذلك ، ليس في يؤت ، إنما هو على أن يجعل خير صفة لخير محذوف ، أي : فقد أوتي خيراً ، أي خير ، كثير.
خمس كتب في القراءات والتمييز بينها
ونقل حركتها 4 ياأبت ياأبة وقف ابن كثير بالهاء 5 يابنيَّ يابنيِّ يابنيِّ كسر شعبة وابن كثير الياء 7 ءايات ءاية حذف ابن كثيرالألف بعد الياء علىالإفراد 8 مبينِ نِ اقتلوا مبينِ نُ اقتلوا ضم ابن كثير التنوين وصلاً وقف ابن كثير بالهاء 19 يابشرى يابشرايَ قرأ ابن كثير بياء مفتوحة بعد الألف وصلاً وساكنة وقفاً 23 هَيْتَ هَيْتُ ضم ابن كثيرالتاء 23 ربّي ربّيَ فتح ابن كثير الياء 24 رأى رٍ إٍ ى رأى أمال شعبة الراء والهمزة 24 والفحشاءَ إنه والفحشاءَ اِ نه سهل ابن كثير الثانية 24 المخلَصين المخلِصين كسر ابن كثير اللام 28 رأى
الفوز الكبير في الجمع بين قراءتي عاصم وابن كثير
أسكن شعبة وابن كثير الياء 28 ... إني أخاف ... إنيَ أخاف ... فتح ابن كثير الياء 42 ... للسحت ... ضم ابن كثير الحاء 45 ... والجروحَ ... والجروحُ ... رفع ابن كثير الحاء 49 ... وأنِ احكم ... قرأ شعبة وابن كثير بالهمز 62 ... السحْت ... السّحُت ... ضم ابن كثير الحاء 63 ... السحْت ... ضم ابن كثير الحاء 64 ... والبغضاءَ إلى ... والبغضاءَ اِ لى ... سهل ابن كثير الهمزة الثانية 67 ... سهل ابن كثير الهمزة الثانية 101 ... يُنَزَّل ... يُنْزَل ... قرأ ابن كثير بالتخفيف 101 ...
الفوز الكبير في الجمع بين قراءتي عاصم وابن كثير
أسكن شعبة وابن كثير الياء 28 ... إني أخاف ... إنيَ أخاف ... فتح ابن كثير الياء 42 ... للسحت ... ضم ابن كثير الحاء 45 ... والجروحَ ... والجروحُ ... رفع ابن كثير الحاء 49 ... وأنِ احكم ... قرأ شعبة وابن كثير بالهمز 62 ... السحْت ... السّحُت ... ضم ابن كثير الحاء 63 ... السحْت ... ضم ابن كثير الحاء 64 ... والبغضاءَ إلى ... والبغضاءَ اِ لى ... سهل ابن كثير الهمزة الثانية 67 ... سهل ابن كثير الهمزة الثانية 101 ... يُنَزَّل ... يُنْزَل ... قرأ ابن كثير بالتخفيف 101 ...
التفسير البسيط
ونحو ذلك قال ابن جريج، قال: التفضيل الأول بدرجة واحدة على أولي الضرر، والتفضيل الثاني بدرجات على غير وانتصاب الدرجة ههنا [بحذف الجار] (¬3)، لأن التقدير: بدرجة، فلما حذف الجار وصل الفعل فعمل، وهو كثير (¬ قال مقاتل: يعني: المجاهد والقاعد المعذور (¬5). ¬__________ (¬1) "تفسير مقاتل" 1/ 401، و"الوسيط" 2/ 678 ، و"معالم التنزيل" 2/ 271. (¬2) قول ابن جريج جاء في أثرين عنه أخرجهما الطبري 5/ 231. وأخرج الجزء الأول منه - إضافة إلى ابن جرير: ابن المنذر، وابن أبي حاتم.