التفسير المظهري
وقال الملك لشعيا سل ربك ان يجعل لنا علما بما هو صانع بعدونا هذا قال الله لشعيا قل انى قد كفيتك عدوك وانجيتك باب المدينة يا ملك بنى إسرائيل ان الله قد كفاك عدوك- فاخرج فان سخاريب ومن معه قد هلكوا- فلمّا خرج الملك التمس سخاريب فلم يوجد فى الموتى فارسل الملك فى طلبه فادركه الطلب فى مغارة وخمسة نفر من كتابه أحدهم بخت بنى إسرائيل يرسل سخاريب ومن معه لينذروا من ورائهم وليكرمهم وليحملهم حتّى يبلغوا بلادهم فبلّغ شعيا الملك ذلك ففعل الملك صديقة ما امر به- فخرج سخاريب ومن معه حتّى قدموا بابل فلما قدموا جمع الناس فاخبرهم كيف
التفسير المظهري
نصير فاتركنا كما كنا فى الكهف على التراب حتى يبعثنا الله منه فامر الملك حينئذ بتابوت من ساج وحجبهم الله حين خرجوا من عندهم بالرعب فلم يقدر أحد أن يدخل عليهم- وامر الملك فجعل على باب الكهف مسجدا يصلى فيه وجعل لهم عيدا عظيما وأمران يؤتى كل سنة- وقيل ان تمليخا لمّا حمل الى الملك الصّالح قال الملك من أنت- قال انا رجل من اهل هذه المدينة وذكر انه خرج أمس او منذ ايام وذكر منزله وأقواما لم يعرفهم أحد- وكان الملك قد فدعا اللوح ونظر فى اسمائهم فاذا هو من أولئك القوم- وذكر اسماء الآخرين فقال تمليخا هم أصحابي- فلما سمع الملك
تفسير اللباب لابن عادل - موافق للمطبوع
, واشتغل بطريقة الراهب , ثم صار إلى حيث يبرئُ الأكمه والأبرص , ويشفي من الأذى , فاتفق أن عميَ جليس الملك يشفي الله تعالى , فإن آمنت بالله - تعالى - دعوته شفاك , فآمن بالله , فشفاه الله , فأبرأه فلما رآه الملك , قال : من ردَّ عليك بصرك ؟ قال : ربَّي , فغضب الملك وقال : هل لك ربٌّ غيري ؟ قال : ربِّي وربُّك الله , فعذبه حتى دلَّ على الغلام , فجيء بالغلام , فقال له الملك : يا بني قد بلغ من سحرك ما يبرئ الأكمه والأبرص وصعدوا به الجبل , فقال الغلام : اللهم اكفنيهم بما شئت , فزَحَفَ بهم الجبلُ , فسقطوا , وجاء يمشي إلى الملك
التفسير المظهري
ج 5 ، ص : 407 وقال الملك لشعيا سل ربك ان يجعل لنا علما بما هو صانع بعدونا هذا قال اللّه لشعيا قل انى باب المدينة يا ملك بنى إسرائيل ان اللّه قد كفاك عدوك - فاخرج فان سخاريب ومن معه قد هلكوا - فلمّا خرج الملك التمس سخاريب فلم يوجد فى الموتى فارسل الملك فى طلبه فادركه الطلب فى مغارة وخمسة نفر من كتابه أحدهم بخت كل يوم خبزتين من شعير لكل رجل منهم - فقال سخاريب لملك بنى إسرائيل القتل خير مما تفعل بنا فامر بهم الملك ذلك ففعل الملك صديقة ما امر به - فخرج سخاريب و من معه حتّى قدموا بابل فلما قدموا جمع الناس فاخبرهم كيف
التفسير المظهري
ج 6 ، ص : 18 نصير فاتركنا كما كنا فى الكهف على التراب حتى يبعثنا اللّه منه فامر الملك حينئذ بتابوت من ساج وحجبهم اللّه حين خرجوا من عندهم بالرعب فلم يقدر أحد أن يدخل عليهم - وامر الملك فجعل على باب الكهف مسجدا يصلى فيه وجعل لهم عيدا عظيما وأمران يؤتى كل سنة - وقيل ان تمليخا لمّا حمل إلى الملك الصّالح قال الملك من أنت - قال انا رجل من أهل هذه المدينة وذكر انه خرج أمس أو منذ ايام وذكر منزله وأقواما لم يعرفهم أحد - وكان الملك قد سمع ان فتية فقدوا فى الزمان الأول وان اسماء هم مكتوبة على اللوح فى الخزانة فدعا
التفسير المظهري
لَهُمْ أى لليهود نَصِيبٌ مِنَ الْمُلْكِ أم منقطعة ومعنى الهمزة التي فى ضمنها انكار ان يكون لهم نصيب من الملك ونفى ما زعمت اليهود ان الملك سيصير إليهم أو المراد بنصيب من الملك الرياسة التي أنكر اليهود النبوة لخوف نبوة محمد صلى اللّه عليه وسلم لو نفع انما ينفع لمن خاف فوت ملكه بظهور نبوته فانكار من لا نصيب له من الملك فى غاية السفه فَإِذاً لا يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيراً (53) يعنى ان كان لهم نصيب من الملك فاذن لا يؤتون أحدا ما يوازى نقيرا لغاية بخلهم وكما شحّهم فكيف يؤتيهم اللّه تعالى الملك وجاز ان يكون المعنى انهم لو
التفسير المظهري
لَهُمْ أى لليهود نَصِيبٌ مِنَ الْمُلْكِ أم منقطعة ومعنى الهمزة التي فى ضمنها انكار ان يكون لهم نصيب من الملك ونفى ما زعمت اليهود ان الملك سيصير إليهم أو المراد بنصيب من الملك الرياسة التي أنكر اليهود النبوة لخوف نبوة محمد صلى اللّه عليه وسلم لو نفع انما ينفع لمن خاف فوت ملكه بظهور نبوته فانكار من لا نصيب له من الملك فى غاية السفه فَإِذاً لا يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيراً (53) يعنى ان كان لهم نصيب من الملك فاذن لا يؤتون أحدا ما يوازى نقيرا لغاية بخلهم وكما شحّهم فكيف يؤتيهم اللّه تعالى الملك وجاز ان يكون المعنى انهم لو
البحر المحيط في التفسير
البحر المحيط ، ج 3 ، ص : 86 هنا بالنبوّة أيضا ، ولا يتأتى هذا التفسير في : تنزع الملك ، لأن اللّه لم وإذا حملناه على الأظهر : وهو السلطنة والغلبة ، وكون المؤتى هو الآمر المتبع ، فالذي آتاه الملك هو محمد وقيل : المعنى تؤتي الملك في الجنة من تشاء وتنزع الملك من ملوك الدنيا في الآخرة ممن تشاء. وقيل : الملك العزلة والانقطاع ، وسموه الملك المجهول.
تيسير البيان لأحكام القرآن
صورة غلاف النسخة الخطية لمكتبة جامعة الملك سعود بالرياض، والمرموز لها بـ "ب"