لمحات الأنوار وري الظمآن لمعرفة ما ورد في ثواب قارئ القرآن
فقال: ((ما معك من القرآن)) حتى جاء أحدثهم سناً فقال: ((ماذا معك من القرآن))؟ قال: كذا وكذا وسورة البقرة قال: ((إن معه سورة البقرة)). فقال رجل من أشرافهم: والله يا رسول الله ما منعني أن أتعلم سورة البقرة إلا خشية أن لا أقوم بها.
التبيان في آداب حملة القرآن
عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم: يوم فتح مكة على ناقته يقرأ سورة الفتح يرجع في قراءته رواه البخاري ومسلم وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال لأن أقرأ سورة أرتلها أحب إلي من أن أقرأ القرآن كله وعن مجاهد أنه سئل عن رجلين قرأ أحدهما البقرة وآل عمران والآخر البقرة وحدها وزمنهما وركوعهما وسجودهما وجلوسهما واحد سواء فقال الذي قرأ البقرة وحدها أفضل
التصاريف لتفسير القرآن مما اشتبهت أسمائه وتصرفت معانيه
الوجه الثالث: المعروف يعني العدة الحسنة وذلك قوله في البقرة: {وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ وقال أيضا في سورة النساء: {وارزقوهم فِيهَا واكسوهم وَقُولُواْ لَهُمْ قَوْلاً مَّعْرُوفاً} يعني عدة حسنة الوجه الرابع: المعروف يعني الدعاء بالخير وذلك قوله في سورة البقرة: {قَوْلٌ مَّعْرُوفٌ} أي: قول حسن، دعاء الوجه الخامس: المعروف يعني ما يتيسر على الإنسان وذلك قوله في البقرة: {وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاعٌ بالمعروف
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وأما آية سورة البقرة فإن المتحدث عنهم هم هؤلاء أنفسهم ولكن الحديث عنهم ابتدىء بتساوي الإنذار وعدمه في جانبهم بقوله : { سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون } [ البقرة : 6 ] فلما أريد تفصيله قدم الختم على قلوبهم لأنه الأصل كما كان اتخاذ الهوى كالإله أصلاً في وصف حالهم في آية سورة الجاثية. الانصراف عن التلقي والنظر في الآيتين ولكن نظم هذه الآية كان على حسب ما يقتضيه الذكر من الترتيب ونظم آية البقرة
التفسير من سنن سعيد بن منصور
@ 231 & $ تفسير سورة التوبة $ # 1003 حدثنا سعيد قال نا هشيم وفضيل بن عياض وخالد بن عبدالله عن حصين بن عبدالرحمن عن أبي عطية الهمداني قال كتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه تعلموا سورة براءة وعلموا نساءكم سورة
مباحث في علوم القرآن
ومن هذا قوله تعالى: {وَانْظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنْشِزُهَا} بالزاي, وقرئ "ننشرها" بالراء, سورة البقرة 259. وحمزة والكسائي وخلف "انظر إتحاف فضلاء البشر 162". 5 من قوله تعالى: {أَمْ هُمُ الْمُصَيْطِرُونَ} من سورة الطور 37. 6 الإتقان 1/ 79. 7 سورة المؤمنون 8. 109 382
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
البلاغة : جاء ختام سورة آل عمران حسنا جدا ، وكما جاء ختام سورة البقرة مشتملا على الدعاء جاء ختام سورة
التصاريف لتفسير القرآن مما اشتبهت أسمائه وتصرفت معانيه
وقال في سورة البقرة: {كِتَابَ الله وَرَآءَ ظُهُورِهِمْ} يعني جعلوا كتاب الله بظهر فلا يعملون به وعملوا الوجه الثامن: تظهرون يعني نصف النهار وذلك قوله في سورة الرّوم: {وَعَشِيّاً وَحِينَ تُظْهِرُونَ} يعني وقال في سورة النُّور: {وَحِينَ تَضَعُونَ ثيابكم مِّنَ الظهيرة} يعني نصف النَّهار.
دراسات في علوم القرآن
__________ 1 سورة يس: الآية 25. 2 سورة الأنعام: الآية 145. 3 سورة الرعد: الآية 7. 4 سورة الرعد: الآية 10. 5 سورة الرعد: الآية 34. 6 سورة القمر: الآية 6. 7 سورة الحج: الآية 25. 8 سورة الإسراء: الآية 34. 9 سورة البقرة: الآية 255. 10 سورة المعارج: الآية 13. 11 سورة النمل: الآية 15. 12 سورة الأعراف: الآية 20. 13 سورة آل عمران: الآية 153. 14 سورة السجدة: الآية 18. 15 سورة الشعراء: الآية 94. 16 سورة الكهف: الآية 16. 17 سورة الإسراء: الآية 11. 18 سورة الشورى: الآية 24. 19 سورة العلق: الآية 18.
الهادي شرح طيبة النشر في القراءات العشر
المعنى: اختلف القراء في «بيده» من قوله تعالى: أَوْ يَعْفُوَا الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكاحِ (سورة البقرة الآية 237). وقوله تعالى: إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ (سورة البقرة الآية 249). وقوله تعالى: قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ (سورة المؤمنون الآية 88). وقوله تعالى: فَسُبْحانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ (سورة يس الآية 83).