﴿تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ﴾ (وذلك هو الفوز العظيم) هذه هي الوحيدة في القرآن بهذا اللفظ.
"ذلك هدى الله يهدي به من يشاء من عباده..." [الأنعام] "ذلك هدى الله يهدي به من يشاء..." [الزمر] الزيادة في السورة الأطول كذلك يمكن ربط كلمة "عباده" باسم السورة "الأنعام" والرابط حرف العين.
( فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ ) مع ( فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ ) التشابه بين الآيتين ضبطه كالتالي: الواو في (وعلى الذين) يسبق ياء (يريد الله) فيقدم .
محمد العيد
( إن سعيكم لشتى ) في الحديث(من كانت الدنيا همه فرق الله عليه أمره وجعل فقره بين عينيه ولم يأته من الدنيا إلا ما كتب له ) ومن كانت اﻵخرة همه جمع الله له أمره وجعل غناه في قلبه وأتته الدنيا وهي راغمة)
ماجد الزهراني
كلما هممت بمعصية فتذكر قوله جل وعز: {ألم يعلم بأن الله يرى} لتستشعر رقابته سبحانه؛ سئل ابن المبارك كيف نراقب الله؟ فقال : كن أبدا كأنك تراه.
سعود بن إبراهيم الشريم
عواقب الناس بحسب ظنهم بالله،فمن أحسن ظنه حسنت عاقبته"أنا عند ظن عبدي بي"،ومن أساء ظنه ساءت عاقبته(الظانين بالله ظن السوء عليهم دائرة السوء).
عبد الله المهيلان
{ وجاء من أقصا المدينة رجلٌ يسعى قال يا قوم اتبعوا المرسلين } فاز هذا الرجل بموقف دعوي ولا نعرف اسمه وخلّد الله قصته.. فلا تترك الدعوة إلى الله ففيها الفوز.
الشعراوي
(وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ) إشارة من الله تعالى أن الله يراقب أعمالكم ويراها، وهذا إن كان خطاباً لنبي، والنبي لا يعصي ربه ،فكيف ببقية العباد ،فعليهم أن يتقنوا أعمالهم ويحسنوها .(في المطبوع20/ 12274)
برنامج ورتل القران ترتيلا
جاء الفعل (تقتلون) بصيغة المضارع مع أن هذا الأمر قد مضى في عهود سابقة ولكن الله تعالى عبّر عنه بالمضارع لتبقى مستحضراً لهذا الفعل الشنيع الذي قد ارتكبه اليهود من قتلهم لأنبياء الله.
محمد فاضل صالح السامرائي
آية (53): *ما إعراب (أعلمَ) في قوله تعالى (أليس الله بأعلم بالشاكرين) و(أحكمِ) في قوله (أليس الله بأحكم الحاكمين)؟(د.فاضل السامرائي) أعلمَ ممنوع من الصرف وليس مضافاً أما أحكمِ فهو مضاف.