جامع البيان في تأويل آي القرآن
4860 - حدثني يعقوب بن إبراهيم، قال: حدثنا ابن علية، قال: أخبرنا أيوب عن كثير مولى سمرة: أن عمر أتي بامرأة فقال لزوجها: اخلعها ولو من قرطها. (1) 4861 - حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن أيوب، عن كثير مولى سمرة، قال: أخذ عمر بن الخطاب امرأة ناشزا فوعظها، فلم تقبل بخير، فحبسها في عبد الأعلى، قال: حدثنا سعيد، عن قتادة، عن حميد بن عبد الرحمن: أن امرأة أتت عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقوله: "ولو من قرطها" أي: ولو لم يكن لها مال غير قرطها فخذه واخلعها. (2) الأثر: 4862-"حميد بن عبد الرحمن
جامع البيان في تأويل آي القرآن
4860 - حدثني يعقوب بن إبراهيم، قال: حدثنا ابن علية، قال: أخبرنا أيوب عن كثير مولى سمرة: أن عمر أتي بامرأة فقال لزوجها: اخلعها ولو من قرطها. (1) 4861 - حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن أيوب، عن كثير مولى سمرة، قال: أخذ عمر بن الخطاب امرأة ناشزا فوعظها، فلم تقبل بخير، فحبسها في عبد الأعلى، قال: حدثنا سعيد، عن قتادة، عن حميد بن عبد الرحمن: أن امرأة أتت عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقوله : "ولو من قرطها" أي : ولو لم يكن لها مال غير قرطها فخذه واخلعها . (2) الأثر : 4862-"حميد بن عبد
تفسير القرآن العظيم
الرحمن بن عبد، عن عمر، فذكر الحديث بنحوه (5) . وقال الإمام أحمد: حدثنا عبد الصمد، حدثنا حرب بن ثابت، حدثنا إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أبيه، عن قال: فكأن عمر وجد من ذلك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا عمر، إن القرآن كله صواب، ما لم يجعل وحرب بن ثابت هذا يكنى بأبي ثابت، لا نعرف أحدا جرحه. وقد اختلف العلماء في معنى هذه السبعة الأحرف وما أريد منها على أقوال: قال أبو عبد الله محمد بن أحمد بن
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
المحبر حَدثنَا عبد الْوَاحِد بن زيد عَن كُلَيْب بن وَائِل عَن عبد الله بن عمر عَن النَّبِي صَلَّى اللَّهُ الْعقل وَضعه أَرْبَعَة وَضعه ميسرَة بن عبد ربه ثمَّ سَرقه دَاوُد ابْن المحبر مِنْهُ فَرَكبهُ بأسانيد غير ميسرَة وَسَرَقَهُ عبد الْعَزِيز بن أبي رَجَاء فَرَكبهُ بأسانيد أخر ثمَّ سَرقه سُلَيْمَان بن عِيسَى الْحسن بن هَارُون الرَّازِيّ حَدثنَا الْحُسَيْن بن هَارُون النَّيْسَابُورِي حَدثنَا مُحَمَّد بن أَشْرَس حَدثنَا سُلَيْمَان بن عِيسَى حَدثنَا سُفْيَان الثَّوْريّ حَدثنَا كُلَيْب بن وَائِل عَن ابْن عمر عَن
التقييد الكبير للبسيلي
وقال الحافظ أبو عمرو عثمان بن الصلاح في " علوم الحديث " ما نصه: من أخذ على التحديث أجرًا فقال إسحاق بن إبراهيم، وأحمد بن حنبل، وأبو حاتم الرازي: أن ذلك مانع من قبول روايته فلا يؤخذ عنه. وترخص أبو نعيم الفضل بن دُكين، وعلى بن عبد العزيز المكيِّ،
فضائل القرآن للمستغفري
بسم الله الرحمن الرحيم ملجأي إلى الله تعالى 1398- قال الشيخ المستغفري: أخبرنا أبو علي زاهر بن أحمد، أَخْبَرَنا مُحَمد بن المسيب حدثني يوسف حدثني سلامة بن عبد العزيز، حَدَّثَنا سلمة بن كلثوم ويحيى بن مالك الكلبي
أقوال أنس بن مالك رضي الله عنه في التفسير
140- لباب النقول في أسباب النزول، عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي، دار إحياء العلوم، بيروت. 141- لسان العرب محمد بن عبد الله بن مفلح الحنبلي، ت884هـ، المكتب الإسلامي، بيروت، 1400هـ. 145- المجروحين، أبو حاتم محمد عبد الحليم بن تيمية، ت728هـ، جمع وترتيب: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم النجدي، مكتبة ابن تيمية، الطبعة الكتاب العزيز، أبو محمد عبد الحق بن غالب بن عطيه الأندلسي، ت546هـ، تحقيق: عبد السلام عبد الشافي محمد ، لجنة إحياء التراث العربي، دار الآفاق الجديدة، بيروت. 152- مختار الصحاح، محمد بن أبي بكر بن عبد القادر
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
الناس أحدث النداء الأول فلم يعب الناس ذلك عليه وقد عابوا عليه حين أتم الصلاة بمنى قال : فكنا في زمان عمر نصلي فإذا خرج عمر وجلس على المنبر قطعنا الصلاة وتحدثنا فربما أقبل عمر على بعض من يليه فسألهم عن سوقهم وقد أمهم والمؤذن يؤذن فإذا سكت المؤذن قام عمر فتكلم ولم يتكلم حتى يفرغ من خطبته # وأخرج عبد بن حميد قال : هو الوقت # وأخرج عبد بن حميد عن مجاهد ! < إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة > ! # وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن المنذر عن ابن سيرين قال : جمع أهل المدينة قبل أن يقدم النبي صلى
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
[3486] أخبرنا عبد الله بن حامد (¬1)، أنا أبو القاسم عبد الله بن عامر هو السمرقندي (¬2)، نا عمر بن بجير (¬3) نَّا جيعويه (¬4)، نا صالح ابن محمَّد (¬5)، نا عبد الحميد المدنِيُّ (¬6)، عن أبي حازم (¬7) قال: حميد. (¬1) أبو محمَّد الماهاني الأَصْبهانِيّ، لم يذكر بجرح أو تعديل. (¬2) لم أجده. (¬3) عمر بن محمَّد متهم ساقط. (¬6) عبد الحميد بن سليمان، ضعيفٌ. (¬7) سلمة بن دينار، أبو حازم الأعرج، الإِمام أحد الأعلام محمَّد الترمذي، متهم ساقط، وفيه عبد الحميد بن سليمان ضعيف، وهو مرسل، وفي إسناده من لم أجده.
ترجيحات الزركشي في علوم القرآن: عرض ودراسة
عثمان بن عبدالله بن أوس بن أبي أوس الطائفي ... 174 عثمان بن عمر بن أبي بكر الكردي الدوني "أبو عمرو بن محمد بن حبيب القاضي" الماوردي " ... 119 علي بن محمد بن عبد الصمد الهمداني "علم الدين السخاوي" ... 48 عصفور" ... 205 علي بن محمد بن الحسن بن عبد الكريم " البزدوي" ... 406 عمر بن حجي بن موسى بن أحمد بن سعد , نجم الدين أبو الفتوح ... 21 عمر بن حسن بن أميلة المراغي المزِّي "ابن أميلة" ... 20 عمر بن رسلان بن نصير الكناني "سراج الدين البلقيني" ... 19 عمر بن علي بن أحمد بن محمد الأنصاري الأندلسي "ابن الملقِّن