الكشف والبيان عن تفسير القرآن
قال الأعشى فيهما جميعًا: ¬__________ = انظر: "جامع البيان" للطبري 1/ 68، "تفسير القرآن العظيم" لابن أبي حاتم 1/ 19، 25، 26، "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير 1/ 214، "الدر المنثور" (1) للسيوطي 1/ 39. (¬1) الصافات وهو: يمان بن رِئَاب، خراساني، له "تفسير ومعاني القرآن "، كما ذكر ابن ماكولا.
أسرار ترتيب القرآن
. - تفسير القرآن العظيم مسندًا عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- والتابعين، لابن أبي حاتم، ت: أسعد محمد الطيب - مكة المكرمة والرياض - 1417هـ - 1997م. - تفسير القرآن العظيم، لابن كثير - القاهرة - مطبعة التوفيق - القاهرة. - تفسير البيضاوي. - التكملة، لابن الأبار. - تلخيص أخبار النحويين المذكورين في كتاب الإنباه دار الكتب المصرية. - خواص القرآن، لأبي حامد الغزالي. - الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة، للحافظ ابن
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " وكأن معنى الكلام - والله أعلم - {يَسْتَفْتُونَكَ}: عن الكلالة قل: الله يفتيكم فيها، فدل والرابع: أن الكلالة: بنو العم الأباعد، ذكره ابن فارس، عن ابن الأعرابي (¬23). الطبري: 9/ 430. (¬5) تفسير ابن كثير: 2/ 482. (¬6) انظر: زاد المسير: 1/ 380، ونسبه الماوردي الى ابن عباس 57. (¬17) انظر: تفسير الطبري (8763)، و (8764): ص 8/ 57. (¬18) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (4933): ص 3/ 887. (¬19) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (4933): ص 3/ 887. (¬20) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (4935): ص 3/ 887
الروايات التفسيرية في فتح الباري
[2516] وأخرجه الطبراني من حديث ابن عباس مثله، وإسناده أصلح من إسناد سهل1. [2517] وأما ما رواه عبد الرزاق عن معمر عن ابن أبي ذئب عن المقبري عن أبي هريرة مرفوعا "لا أدري تبعا كان لعينا أم لا "، وأخرجه ابن أبي وقد أخرجه أحمد في مسنده 5/430 من طريق أخرى عن ابن لهيعة به، ولفظه "لا تسبوا ... "، قلت: وهو بهذا اللفظ والذي في تفسير عبد الرزاق "عن معمر، عن قتادة، عن عائشة رضي الله عنها، وجعل قوله ألا ترى ... كثير 7/242، والحاكم 2/14، وابن عساكر في تاريخ دمشق كما في تفسير ابن كثير 7/242 كلهم من طريق عبد الرزاق
جمال القراء وكمال الإقراء ت عبد الحق
وقال ابن الزبير وعطاء بن يسار: هي مدنية «1». ثم قال: وروى أبو صالح عن ابن عباس أنها مكيّة. واختاره يحيى بن سلام. اه. وكذا قال سليمان الجمل 4/ 568 والصاوي 4/ 341، وصاحب تحفة الأحوذي 9/ 284 وجزم ابن كثير بأنها مدنية، مستدلا راجع تفسير ابن كثير 4/ 536، وحديث قراءة النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم على أبيّ رواه البخاري في كتاب كثير وغيره والله أعلم. (2) اسم مجاهد ساقط من ظ. (3) قال القرطبي: 20/ 146 مكّيّة في قول ابن مسعود وعطاء
خمس كتب في القراءات والتمييز بينها
قرأ ابن كثير برفع الراء مشددة 233 ما ءاتيتم ما أتيتم قصر ابن كثيرالهمزة 235 النساءِ أو النساءِ يَ و أبدل كثير بالفتح بدون تنوين 259 نُنشِزُها نُنْشرُها قرأ ابن كثير بالراء بدل الزاي 260 أرِني أرْني أسكن ابن كثير الراء 260 جُزْ ء اً جُزُؤاً جُزْ ء اً ضم شعبة الزاي 261 يُضاعف يُضَعِّف شدد ابن كثير العين وحذف شدد ابن كثير الصاد 282 الشُّهداءِ أن الشُّهداءِ يَن أبدل ابن كثير الهمزة الثانية ياءً خالصة مفتوحة 282 ابن كثير الثانية وله إبدالها واواً خالصة 282 تجارةً حاضرةً تجارةٌ حاضرةٌ قرأهما ابن كثير بالرفع 283
الفوز الكبير في الجمع بين قراءتي عاصم وابن كثير
حذف ابن كثيرالهمزة ونقل حركتها 32 ... رحمت ... رحمة ... وقف ابن كثير بالهاء 33 ... لبُيوتهم ... كسر شعبة وابن كثير الباء فيهما 33 ... سُقُفا ... سَقْفا ... فتح ابن كثير السين وأسكن القاف 34 ... كسر شعبة وابن كثير الباء فيهما 35 ... لمَّا ... لما ... خفف ابن كثير الميم 37 ... ويحسَبون ... حذف شعبة وابن كثير الهاء 80 ... يحسَبون ... يحسِبون ... كسر ابن كثير السين 84 ... السمآء إلهِ ... قرأها ابن كثير بالياء
الفوز الكبير في الجمع بين قراءتي عاصم وابن كثير
حذف ابن كثيرالهمزة ونقل حركتها 32 ... رحمت ... رحمة ... وقف ابن كثير بالهاء 33 ... لبُيوتهم ... كسر شعبة وابن كثير الباء فيهما 33 ... سُقُفا ... سَقْفا ... فتح ابن كثير السين وأسكن القاف 34 ... كسر شعبة وابن كثير الباء فيهما 35 ... لمَّا ... لما ... خفف ابن كثير الميم 37 ... ويحسَبون ... حذف شعبة وابن كثير الهاء 80 ... يحسَبون ... يحسِبون ... كسر ابن كثير السين 84 ... السمآء إلهِ ... قرأها ابن كثير بالياء
تفسير جزءعم للشيخ مساعد الطيار
(206)… ورد عن مجاهد من طرق ابن أبي نجيح : "أهل عمود لا يقيمون" ، وكذا ورد عن قتادة من طريق معمر، وقال ابن زيد : "عاد قوم هود بنوها وعملوها حين كانوا بالأحقاف" . …قال ابن جرير الطبري : "وأشبه الأقوال في ذلك بما دل عليه ظاهر التنزيل ، قول من قال : عني بذلك أنهم كانوا هذه اللفظة ، فعن ابن عباس من طريق علي بن أبي طلحة : "خرقوها" ، ومن طريق العوفي : "ينحتون من الجبال" ابن عباس من طريق العوفي .