التفسير المنير
أن يوسف قال له: ما أحسن ما رأيت، أما حسن العنبة فهو حسن حالك، وأما الأغصان: فثلاثة أيام، يوجه إليك الملك وهذا دليل على أنه كان بريئا من تهمة المشاركة في تسميم الملك. روي أن يوسف قال له: بئسما رأيت، السلال الثلاث ثلاثة أيام، يوجه إليك الملك عند انقضائهن، فيصلبك، وتأكل الطير من رأسك، وهذا يدل على أن الخباز هو الذي اتهم بتسميم الملك وثبتت عليه التهمة.
التفسير المنير
وفي القصّة كما يقول السّيوطي: أن الملك توّجه وختّمه وولاه مكان العزيز، وعزله، ومات بعد، فزوّجه امرأته المناسبة: بعد أن تحقق الملك الأكبر من أمر النّسوة بناء على طلب يوسف عليه السّلام، وظهرت له براءته وعفّته التفسير والبيان: المراد بالملك هنا: الملك الأكبر، وليس العزيز على الرّأي الرّاجح، لطلب يوسف منه أن يجعله على خزائن الأرض، ولأنه كان قبل ذلك خالصا للعزيز، والآن يريد الملك الأكبر (الرّيان بن الوليد) استخلاصه
التفسير القرآني للقرآن
لقد وقع ما تأول به يوسف حلم الملك موقع اليقين من الملك، ورأي ما كان قد رآه مناما أمرا واقعا بين يديه، إِنَّ رَبِّي بِكَيْدِهِنَّ عَلِيمٌ» لقد انتهز يوسف الفرصة السانحة له، وقد أصبح مطلوبا من الملك، لا طالبا السنين الطويلة التي قضاها بين جدرانه- لم ينسه ذلك أن يبدأ أولا بمحو هذه التهمة التي علقت به، وأن يقيم الملك
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج: 1/192, 217, 2/7, 40, 155, 243, 285, 327, 450, 631, 3/149, 159, 167, 600, 605, 615, 7/85, 98, 241, 250, 273, 303, 305, 396, 564, 588, 8/35, 215, 245, 369, 398, 781 عبد الملك بن عمير: 1/544 عبد الملك بن قريب الأصمعي: 1/505(*), 505, 509, 592, 2/119, 204, 346, 387, 484, 522, 609 346, 402, 4/149, 412, 657, 5/123, 512, 6/43, 210, 397, 410, 497, 536, 7/266, 420, 8/52, 603, 664 عبد الملك
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
"ارْجِعُوا إِلى أَبِيكُمْ فَقُولُوا يا أَبانا إِنَّ ابْنَكَ سَرَقَ" صواع الملك وان الملك ذو بطش وقوة بشأن أخيهم ويتعاهده برا بعهدهم يحفظه ، ولما وصلوا قصّوا له القصة وما تفرع عنها من المناجاة ومكالمة الملك لأخيهم ، فقال لهم ومن أعلم الملك بأن السارق عندنا يؤخذ بسرقته لو لا أنكم أخبرتموه ؟
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
القائلون بأن الملك أفضل من البشر احتجوا بهذه الآية فقالوا : لا شك إنهن إنما ذكرت هذا الكلام في معرض تعظيم إخراجه من البشرية وإدخاله في الملكية سبباً لتعظيم شأنه وإعلاء مرتبته ، وإنما يكون الأمر كذلك لو كان الملك هذه الآية إنما وقع في الخلق الباطن ، لا في الصورة الظاهرة ، وثبت أنه متى كان الأمر كذلك وجب أن يكون الملك أعلى حالاً من الإنسان من هذه الفضائل ، فثبت أن الملك أفضل من البشر والله أعلم.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
لأجله بعث الأنبياء إلى العباد ، ولعلمه أن أحداً غيره لا يقوم مقامه في ذلك فطلبه ابتغاء وجه الله لا لحب الملك وإذا علم النبي أو العالم أنه لا سبيل إلى الحكم بأمر الله ودفع الظلم إلا بتمكين الملك الكافر أو الفاسق وقيل : كان الملك يصدر عن رأيه ولا يتعرض عليه في كل ما رأى وكان في حكم التابع له. { وكذلك } ومثل ذلك التمكين لاستيلائه على جميعها ودخولها تحت سلطانه. { نشاء } مكي { نُصِيبُ بِرَحْمَتِنَا } بعطائنا في الدنيا من الملك
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
الوقائع كما أخبر على لسان موسى ( عليه السلام ) أن ملكاً منهم كان يدعى صديقة كان الله عزّ وجلّ إذا ملك الملك التوراة والأحكام التي فيها وينهونهم عن المعصية ويدعونهم إلى ماتركوا من الطاعة ، فلما ملك الله ذلك الملك صلى الله عليه وسلم فقال : ابشروا [ . . . ] الآن يأتيك راكب الحمار ومن بعده راكب البعير ، فملك ذلك الملك إسرائيل إن نحاريب ملك بابل قد نزل هو وجنوده بستمائة الف قد هابهم الناس وفرقوا منهم ، فكبر ذلك على الملك
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ومنها : قوله : {لا يَنبَغِى لاحَدٍ مِّن بَعْدِى} ؛ أي : لا يطلبه أحد غيري لئلا يقع في فتنة الملك على مقتضى قوله تعالى : {إِنَّ الانسَانَ لَيَطْغَى * أَن رَّءَاهُ اسْتَغْنَى} (العلق : 6 ، 7) ، فإن الملك ومنها : قوله : {لا يَنبَغِى لاحَدٍ مِّن بَعْدِى} ؛ أي : لا يكون هذا الملك ملتمس أحد منك غيري للتمتع والانتفاع به ، وهو بمعزل عن قصدي ونيتي في طلب هذا ، فإن لي في طلب هذا الملك نية لنفسي ونية لقلبي ونية لروحي ونية
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
قال : وهمّ الملك بتعذيب إلياس وقتله ، فلما سمع إلياس ذلك وأحسّ بالشر ، رفضه وخرج عنه ، فلحق بشواهق الجبال ، وعاد الملك إلى عبادة بعل . فلما اشتدّ مرض ابن الملك طلب إليهم الملك أن يتشفعوه إلى بعل ويطلبوا لابنه من قِبَلِهِ الشفاء والعافية