التفسير المظهري
ليس أحدا حق بالمنزل فيه من غيره فمن سبق الى مكان منه لا يجوز لغيره ان يزعجه كذا قال ابن عباس وسعيد بن جبير وقتادة وابن زيد قالوهما سواء في البيوت والمنازل وقال عبد الرحمن بن سابط كان الحجاج إذا قدموا مكة لم يكن أحد من اهل مكة بأحق بمنزله منهم وكان عمر بن الخطاب رضى الله عنه ينهى الناس ان يغلقوا أبوابهم في الموسم كذا قال البغوي قلت روى اثر عمر عبد الرحمن بن عبد بن حميد عن نافع عن ابن عمر عنه وعن عمر بن وقال عبد الرزاق عن ابن جريح كان عطا ينهى عن الكراء في الحرم وأخبرني ان عمر نهى ان يبوب دور مكة ______
التفسير المظهري
ليس أحدا حق بالمنزل فيه من غيره فمن سبق إلى مكان منه لا يجوز لغيره ان يزعجه كذا قال ابن عباس وسعيد بن جبير وقتادة وابن زيد قالوهما سواء في البيوت والمنازل وقال عبد الرحمن بن سابط كان الحجاج إذا قدموا مكة لم يكن أحد من أهل مكة بأحق بمنزله منهم وكان عمر بن الخطاب رضى اللّه عنه ينهى الناس ان يغلقوا أبوابهم في الموسم كذا قال البغوي قلت روى اثر عمر عبد الرحمن بن عبد بن حميد عن نافع عن ابن عمر عنه وعن عمر بن وقال عبد الرزاق عن ابن جريح كان عطا ينهى عن الكراء في الحرم وأخبرني ان عمر نهى ان يبوب دور مكة ______
المبسوط في القراءات العشر
أبي عثمان سعيد بن عبد الرحيم وهو آخر من قرأت عليه من أصحاب أبي عمر الدوري. وهؤلاء كلهم قرؤوا على أبي عمر الدوري إلا أن أبا علي الصواف قال: لم أختمه عليه، وقرأ أبو عمر الدوري على أبو حمدون عن الكسائي قرأت على القاضي أبي بكر أحمد بن كامل وعلى أبي عيسى بكار بن أحمد قالا: قرأنا على نصير عن الكسائي قرأت على أبي عيسى بكار بن أحمد المقرئ القرآن من أوله إلى آخره قال: قرأت على أبي جعفر أحمد بن محمد بن رستم
تفسير السراج المنير - الشربيني
وعن عمر بن عبد العزيز رضي الله تعالى عنه أنّ ميمون بن مهران بات عنده فرآه كثير البكاء والمسألة للموت إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب، والمعنى ألحقني بهم في ثوابهم ودرجاتهم، وولد ليوسف عليه السلام من امرأة العزيز ثلاثة افراثيم وميشا وهو جدّ يوشع بن نون ورحمة امرأة أيوب عليهم السلام، ولما تاقت نفسه إلى الملك المخلد
السراج المنير في الاعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير
وعن عمر بن عبد العزيز رضي الله تعالى عنه أنّ ميمون بن مهران بات عنده فرآه كثير البكاء والمسألة للموت إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب، والمعنى ألحقني بهم في ثوابهم ودرجاتهم، وولد ليوسف عليه السلام من امرأة العزيز ثلاثة افراثيم وميشا وهو جدّ يوشع بن نون ورحمة امرأة أيوب عليهم السلام، ولما تاقت نفسه إلى الملك المخلد
الروايات التفسيرية في فتح الباري
[3505] وقد أخرج الترمذي من طريق ابن عمر رفعه "الكوثر نهر في الجنة حاقتاه من ذهب ومجراه على الدر والياقوت أخرجه الترمذي رقم3361 - في التفسير، باب ومن سورة الكوثر - حدثنا هناد، حدثنا محمد بن فضيل، عن عطاء بن السائب، عن محارب بن دثار، عن عبد الله بن عمر، به مرفوعا. وأخرجه ابن جرير 30/320 من طريق هشيم، قال: أخبرنا عطاء بن السائب، به. أخرجه ابن مردويه كما في تغليق التعليق 4/378 ثنا عبد الله بن جعفر، ثنا إسماعيل ابن عبد الله، ثنا أبو صالح
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وأخبرنا أبو عمر الفراتي قال : أخبرنا محمد بن إسحاق بن سهل قال : حدّثنا سعيد بن عيسى قال : حدّثنا فارس بن عمر قال : حدّثنا صالح قال : حدّثنا العمري عن عاصم بن عبيد اللّه عن عبد اللّه بن عامر بن ربيعة أنّ الفراتي قال : أخبرنا أبو موسى قال : أخبرنا موسى بن عبد اللّه : قال : حدّثنا أبو مصعب عن ملك أنه سمع واختلفوا في الحكمة الموجبة لهذا العدد ، فأخبرني الحسين قال : حدّثنا الكندي قال : حدّثنا عبد الرحمن بن حاتم قال : قرئ على [ يونس ] بن عبد الأعلى : أخبرنا ابن وهبة قال : حدّثنا مسلمة عن علي بن لهيعة قال :
التفسير المظهري
حفصة وفيه فما يمنعك يا رسول الله ان تحل معنا قال انى لبدت رأسى وقلدت هديى فلا أحل حتى انحر- وحديث ابن عمر وحديث انس مرفوعا عند البخاري لولا ان معنى الهدى لا حللت- وحديث البراء ورواه اصحاب السنن وحديث الربيع بن الحج لنا خاصة أم للناس عامة قال بل لنا خاصة- رواه ابو داؤد والنسائي قال ابن الجوزي لا يروى ذلك غير عبد العزيز بن محمد الدراوردي قال ابو حاتم لا يحتج به وقال احمد لا يصح حديث في ان الفسخ كان لهم خاصة- قلت ولولا ما روى عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه قوله- متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا
التفسير المظهري
وفيه فما يمنعك يا رسول اللّه ان تحل معنا قال انى لبدت رأسى وقلدت هديى فلا أحل حتى انحر - وحديث ابن عمر وحديث أنس مرفوعا عند البخاري لو لا ان معنى الهدى لا حللت - وحديث البراء ورواه اصحاب السنن وحديث الربيع بن العزيز بن محمد الدراوردي قال أبو حاتم لا يحتج به وقال أحمد لا يصح حديث في ان الفسخ كان لهم خاصة - قلت ولو لا ما روى عن عمر بن الخطاب رضى اللّه عنه قوله - متعتان كانتا على عهد رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يدل على صحة ذلك الحديث معنى وقد مر قول عمر في حديث أبى موسى الأشعري المتفق عليه انه قال في خلافته -
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
146 - قوله عز وجل {الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ} يعني: مؤمني أهل الكتاب عبد الله بن سلام وأصحابه الله بن حامد الوزان (¬2) قال: أنا أحمد بن محمد ابن شاذان (¬3) قال: نا جيعويه بن محمد (¬4) قال: نا صالح بن محمد (¬5)، عن محمد بن مروان (¬6) عن الكلبي (¬7)، عن أبي صالح (¬8)، عن ابن عباس (¬9) قال: لما قدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المدينة قال عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - لعبد الله بن سلام: قد (¬10 الله هذِه المعرفة؟ فقال عبد الله بن سلام: يا عمر، لقد عرفته فيكم حين رأيته كما أعرف ابني إذا رأيته مع