نظم الدرر فى تناسب الآيات والسور
وكانت قريش ) تحب ( ظهور فارس لأنهم وإياهم ليسوا بأهل الكتاب ولا إيمان ببعث ، فلما نزلت هذه الآية خرج أبو ( قال ناس من قريش لأبي بكر رضي الله عه : فذلك بيننا وبينك ، زعم صاحبك أن ستغلب فارساً في بضع سنين ، أفلا نواهنك على ذلك ؟ قال : بلى ، وذلك قبل تحريم الرهان ، فارتهن أبو بكر والمشركون وتواضعوا الرهان وقالوا لأبي بكر رضي الله عنه : كم تجعل البضع من ثلاث سنين إلى تسع سنين ، فسم بيننا وبينك وسطاً تنتهي إليه ، السنة السابعة ظهرت الروم على فارس ، فعاب المسلمون على أبي بكر رضي الله عنه تسمية ست سنين ، لأن الله
معجم علوم القرآن
قال علي: (أعظم الناس أجرا في المصاحف أبو بكر، رحمة الله على أبي بكر، هو أول من جمع بين اللوحين). هل استوعب مصحف أبي بكر الأحرف السبعة؟ إن القرآن كتب بحضرة رسول الله صلّى الله عليه وسلّم بلغة قريش إمعانا وعثمان أمر زيدا وصحبه بكتابة القرآن على لسان قريش، فهل كان زيد قد كتبه أيام أبي بكر بالأحرف السبعة، ثم كتبه أيام عثمان بحرف؟ هذا محال، مما يرجح ما قررناه من أن مصحف أبي بكر اشتمل على ما في العرضة الأخيرة بكر في جمعه، فكانت هذه المصاحف تزاحم المصحف الذي أمر بجمعه أبو بكر.
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
عن أبي سعيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم " وزيراي من السماء جبريل وميكائيل ومن أهل الأرض أبو بكر وعمر " وأخرج البزار والطبراني عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم " إن الله أيدني بأربعة وزراء اثنين من أهل السماء جبريل وميكائيل واثنين من أهل الأرض أبي بكر وعمر " وأخرج الطبراني بكر أن الحسنات من الله والسيئات من العباد وقال عمر : الحسنات والسيئات من الله فتابع هذا قوم وهذا قوم إن الله لو أراد أن لا يعصى لم يخلق إبليس فقال أبو بكر : صدق الله ورسوله " وأخرج الحاكم عن أبي المليح
الموسوعة القرآنية
إذن فقد كان مصحف أبى بكر وعمر أوّل مصحف رسمىّ جمعه زيد بن ثابت لهما فى ظلّ هذا التحرّى الدقيق، الذى كان أبو بكر وعمر من ورائه. فلقد مرّ بك كيف استقل كلّ مصر بمصحف، وكانت مصاحف فردية لم يجتمع لها ما اجتمع لمصحف أبى بكر الذى انتهى ويروى أبو بكر السّجستانى بسند متّصل عن «على» فى المصاحف وحرق «عثمان» لها: «لو لم يصنعه عثمان لصنعته « يروى أبو بكر السّجستانى بسند متّصل عن مصعب بن سعد، قال: أدركت الناس متوافرين حين حرق عثمان المصاحف، فأعجبهم
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
به هنا الجمع ، وقيل : المفرد ، وسر التعبير به دون أصدقائكم الإشارة إلى قلة الأصدقاء حتى قيل : صاد الصديق ورفع الحرج في الأكل من بيت الصديق لأنه أرضى بالتبسط وأسر به من كثير من ذوي القرابة ؛ روى عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما الصديق أكبر من الوالدين إن الجهنميين لما استغاثوا لم يستغيثوا بالآباء والأمهات فقالوا وعن جعفر الصادق رضي الله تعالى عنه من عظم حرمة الصديق أن جعله الله تعالى من الأنس والثقة والانبساط ورفع
تفسير سفيان الثوري
149: 13: 18- سفين عن منصور عن إبراهيم قال، المسيح هو الصديق [الآية 45].
لمحات الأنوار وري الظمآن لمعرفة ما ورد في ثواب قارئ القرآن
#333# 432- وحدثي القاضي المحدث أبو بكر محمد بن عبد الله بن أبي زمنين المري أبقاه الله: قال: نا القاضي أبو مروان عبد الرحمن بن قزمان كتاباً: قال: نا أبو علي الغساني، نا الحافظ أبو عمر يوسف بن عبد الله النمري ، نا أبو الوليد بن الفرضي، نا أبو موسى صاحبنا، نا أبو الحسن أحمد بن محمد بن مقسم قال: حدثني سالم بن الحسن قال: سمعت عبيد الله بن سهل المقري يقول: سمعت أبا هاشم الرفاعي يقول: رمدت عيني، فدخلت إلى أبي بكر بن
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
حرفًا (¬5) وألف ومائتان وإحدى وتسعون كلمة (¬6) وثمان وسبعون آية (¬7). [1867] أخبرنا (¬8) الأستاذ الإمام أبو إسحاق الثعلبي رحمه الله قراءة عليه، قال: نا أبو الحسين علي بن محمد بن الحسين الجرجاني (¬9) غير مرة، قال: نا أبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي (¬10)، وأبو الشيخ عبد الله بن محمد الأصبهاني (¬11) ¬______ الحسن الواحدي. (¬9) أبو الحسن الخبازي الجرجاني، إمام، ثقة. (¬10) أبو بكر الإسماعيلي الشافعي، الإمام، الحافظ، الحجة. (¬11) في (ب): الأصفهاني، وهو، أبو محمد، الإمام، الحافظ، الصادق.
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
291, 576, 7/27, 139, 434, 8/24, 48, 112, 113, 131, 132, 167, 168, 198, 348, 499, 782 محمد بن مسلم، أبو سعيد: 2/57(*) محمد بن ناصر بن محمد السلامي، أبو الفضل: 2/408(*), 410 محمد بن نصر بن أحمد الطوسي، أبو منصور: 2/318 محمد بن نضر الحارثي: 8/375 محمد بن هارون العسكري الفقيه، أبو بكر: 6/546 محمد بن يحيى: 3 /484 محمد بن يحيى المروزي، أبو بكر: 3/285(*) محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني: 4/313 محمد بن يزيد بن ماجه : 7/536 محمد بن يعقوب الأصم، أبو العباس: 1/451(*), 605, 639, 672, 2/388, 434, 593, 3/34, 4/313, 5/193
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
291, 576, 7/27, 139, 434, 8/24, 48, 112, 113, 131, 132, 167, 168, 198, 348, 499, 782 محمد بن مسلم، أبو سعيد: 2/57(*) محمد بن ناصر بن محمد السلامي، أبو الفضل: 2/408(*), 410 محمد بن نصر بن أحمد الطوسي، أبو منصور: 2/318 محمد بن نضر الحارثي: 8/375 محمد بن هارون العسكري الفقيه، أبو بكر: 6/546 محمد بن يحيى: 3 /484 محمد بن يحيى المروزي، أبو بكر: 3/285(*) محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني: 4/313 محمد بن يزيد بن ماجه : 7/536 محمد بن يعقوب الأصم، أبو العباس: 1/451(*), 605, 639, 672, 2/388, 434, 593, 3/34, 4/313, 5/193