الجامع لأحكام القرآن
ثابت عن ابن عمر ، وكان يقول : هو نماء خلق الله ؛ وكره ذلك عبدالملك بن مروان. وقال ابن المنذر : وفيه حديثان : أحدهما عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن خصاء الغنم والبقر والآخر حديث ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن صبر الروح وخصاء البهائم . والذي في الموطأ من هذا الباب ما ذكره عن نافع عن ابن عمر أنه كان يكره الإخصاء ويقول : فيه تمام الخلق. قال الدارقطني : ورواه عبدالصمد بن النعمان عن أبي مالك.
الجامع لأحكام القرآن
يلحد ؛ فقالوا : أيهما جاء أول عمل عمله ، فجاء الذي يلحد فلحد لرسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ ذكره مالك في الموطأ عن هشام بن عروة عن أبيه ، وأخرجه ابن ماجة عن أنس بن مالك وعائشة رضي الله عنهما. وروى ابن ماجة وغيره عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "اللحد لنا والشق لغيرنا" . الخامسة- روى ابن ماجة عن سعيد بن المسيب قال : حضرت ابن عمر في جنازة فلما وضعها في اللحد قال : بسم الله قلت يا ابن عمر أشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم أم قلته برأيك ؟ قال : إني إذا لقادر على القول
الجامع لأحكام القرآن
إذا كان بغيرها ؛ فقال ابن القاسم : يجزئه المد بكل مكان. وقال ابن المواز : أفتى ابن وهب بمصر بمد ونصف. وعمر وابن عمر وعائشة ، رضي الله عنهم وبه قال سعيد بن المسيب ، وهو قول عامة فقهاء العراق ؛ لما رواه ابن عليه وسلم بصاع من تمر وأمر الناس بذلك ، فمن لم يجد فنصف ، صاع من بر من أوسط ما تطعمون أهليكم ؛ خرجه ابن السادسة والعشرون- قال مالك : إن غدى عشرة مساكين وعشاهم أجزأه.
الجامع لأحكام القرآن
الرابع : أنه يحكم عليه في العمد والخطأ والنسيان ؛ قاله ابن عباس ، وروي عن عمر وطاوس والحسن وإبراهيم وإبراهيم ، وبه قال مالك والشافعي وأبو حنيفة وأصحابهم. قال الزهري : وجب الجزاء في العمد بالقرآن ، وفي الخطأ والنسيان بالسنة ؛ قال ابن العربي : إن كان يريد بالسنة الآثار التي وردت عن ابن عباس وعمر فنعما هي ، وما أحسنها أسوة. الحادية عشرة- فإن قتله في إحرامه مرة بعد مرة حكم عليه كلما قتله في قول مالك والشافعي وأبي حنيفة وغيرهم
الجامع لأحكام القرآن
وحكمه عندهم حكم الحيتان ، وإليه ذهب ابن نافع ومطرف وذهب مالك إلى أنه لا بد له من سبب يموت به ؛ كقطع رؤوسه وروى الدارقطني عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "أحل لنا ميتتان الحوت والجراد ودمان الكبد وقال ابن ماجة : حدثنا أحمد بن منيع حدثنا سفيان بن عيينة عن أبي سعيد سمع أنس بن مالك يقول : كن أزواج النبي ذكره ابن المنذر أيضا. وقال ابن عباس : القمل السوس الذي في الحنطة. وقال ابن زيد : البراغيث. وقال الحسن : دواب سود صغار.
أحكام القرآن
يكذب بالدين بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ قوله تعالى الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ ساهُونَ قال ابن عباس يؤخرونها عن وقتها وكذلك قال مصعب بن سعد عن سعد وروى مالك بن دينار عن الحسن قال يسهون عن ميقاتها محمد بن بكر قال حدثنا أبو داود قال حدثنا أحمد بن حنبل قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدى عن سفيان عن أبى مالك عباس ومجاهد وقتادة يدفعه عن حقه وقوله تعالى وَيَمْنَعُونَ الْماعُونَ قال على وابن عباس رواية ابن عمر ابن عباس رضى اللّه عنهما رواية أخرى العارية وقال ابن المسيب الماعون المال وقال أبو عبيدة كل ما فيه منفعة
أضواء البيان
أهل العلم اختلفوا في توأمي الملاعنة المنفيين باللعان، هل يتوارثان توارث الشقيقين أو الأخوين لأم؟ وقال ابن الحاجب من المالكية: هما شقيقان، وقال خليل في "التوضيح"، وهو شرحه لمختصر ابن الحاجب في الفقه المالكي: إن كونهما شقيقين هو مشهور مذهب مالك. يكون أبا لابنه من الزنى، والرواية عن ابن القاسم بنحو قول ابن نافع ظاهرها السقوط، كما ترى. وأما ما قاله ابن رشد في "البيان" من أن توأمي المسبية، والمستأمنة شقيقان، فوجهه ظاهر، والعلم عند الله
درج الدرر في تفسير الآي والسور
وعن مقاتل ثمانية آلاف (¬1)، وعن عطاء سبعين ألفًا (¬2)، وعن السدي وأبي مالك ثلاثين ألفًا (¬3)، وعن أبي ومجاهد ووهب (¬7) وبعد أن أروحت (¬8) أجسادهم (¬9) رائحة الموتى من قول الكلبي ومقاتل، ¬__________ (¬1) ابن الجوزي (1/ 289) عن أبي مالك. أساف الأشجعي الكوفي، يكنى أبا الحسن، تابعي أدرك عليًا، ذكره ابن حبان في الثقات. وأما عن هلال بن يساف فرواه ابن أبي حاتم (2418)، والطبري (4/ 422).
الناسخ والمنسوخ
عبيد قال: حدثنا معاذ بن معاذ (¬2) عن حاتم بن أبي صغيرة (¬3) عن رياح بن عبيدة (¬4) عن قزعة (¬5): أن ابن أحمد فى المسند فقال: حدثنا هاشم بن القاسم حدثنا ليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن أنس بن مالك وذو أهل وولد وحاضرة فأخبرني كيف أنفق وكيف أصنع، فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلم: تخرج الزكاة من مالك (التقريب 1/ 254). (¬5) قزعة: ابن يحيى ويقال ابن الأسود أبو الغادية البصري، روى عن ابن عمر، قال العجلي : بصري تابعي ثقة، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال في التقريب: ثقة من الثالثة.
الناسخ والمنسوخ
زائدة (¬1) عن حجاج بن أرطاة عن الحسن بن سعد (¬2) عن ابن عباس قال: أنبأني أبو طلحة (¬3) أن رسول الله- قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا هشيم قال: أخبرنا حميد (¬5) عن بكر بن عبد الله (¬6) قال: سمعت أنس بن مالك يقول: سمعت رسول الله- صلّى الله عليه وسلم- يلبي بالحج والعمرة قال: بكر فحدثت بذلك ابن عمر فقال: لبى بالحج وحده قال: بكر فلقيت أنس بن مالك فحدثته بقول ابن عمر فقال: ما تعدوننا إلا صبيانا سمعت رسول الله- (التقريب 2/ 347). (¬2) الحسن بن سعد: ابن معبد الهاشمي، مولاهم الكوفي، قال النسائي ثقة، ذكره ابن حبان