العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير
. - الاستذكار: أبو عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر. تحقيق: عبد المعطي أمين قلعجي. - الاستيعاب في معرفة الأصحاب: يوسف بن عبد الله بن عبد البر. (في هامش الإصابة). ط: دار الشعب. - أسرار البلاغة في علم البيان: عبد القاهر الجرجاني. تحقيق: محمد رشيد رضا. تحقيق: طه عبد الرؤوف سعد. ط: مكتبة الكليات الأزهرية، مصر، (1395 هـ). - أشراط الساعة: يوسف بن عبد الله الوابل.
عظمة القرآن وتعظيمه وأثره في النفوس في ضوء الكتاب والسنة
18 - تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان، للعلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي، الطبعة الأولى ت 1376هـ ، تحقيق عبد الرحمن بن معلا اللويحق، مؤسسة الرسالة. 19 - جامع الأصول من أحاديث الرسول، لأبي السعادات المبارك بن محمد بن الأثير الجزري، ت656 هـ، تحقيق عبد القادر الأرناؤوط، الطبعة الثانية، 1453 هـ، دار الفكر، بيروت عبد العزيز إبراهيم العسكر ود. الهادي السندي، ت 1138 هـ، المطبوع مع سنن النسائي بعناية عبد الفتاح أبو غدة، الطبعة
مباحث في إعجاز القرآن
المعطل: 272 حرف الطاء طه حسين: 99 الطيالسي: 281 حرف العين عائشة أم المؤمنين: 272 العاص بن وائل: 123، 125 عبد الجبار المعتزلي: 53 عبد القاهر الجرجاني: 48، 71، 90، 91، 92، 93، 94 عبد الله بن أبي أمية: 34 عبد الله بن أبي ابن سلول: 270، 271، 275 عبد الله بن عباس: 168، 269 عبد الله بن عمرو بن العاص: 269 عبد الله بن مسعود: 275 عبد بن حميد: 281 عبيد بن أيوب: 82 عتبة بن ربيعة: 65 عثمان بن عفان: 74 العلاف: 59، 61 علي
فتوح الغيب في الكشف عن قناع الريب (حاشية الطيبي على الكشاف)
(وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ) عطف على صلة (من) كأنه قيل: ومن عبد الطاغوت. أَمَةٌ وَإنَّ أبَاكُمُو عَبْدُ و(عبد) بوزن: حطم، و (عبيد) و (عبد) بضمتين جمع عبيد، و (عبدة) بوزن: كفرة ، و (عبد) وأصله عبدةٌ، فحذفت التاء للإضافة، أو هو كخدمٍ في جمع خادمٍ، و (عبد)، و (عباد)، و (أعبد)، و (عبد الطاغوت) على البناء للمفعول، وحٌذف الراجع بمعنى: وعبد الطاغوت فيهم، أو بينهم، و (عبد الطاغوت) بمعنى ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ قوله: (عبد
التيسير في القراءات السبع
المبحث الرابع شيوخه أخذ القراءات عرضا عن خلف بن إبراهيم بن خاقان (402 هـ)، وأبي الحسن طاهر بن عبد المنعم ابن جعفر بن خواستي الفارسي (412 هـ)، وأبي الفتح فارس بن أحمد (401 هـ) وأكثر عنه، وأبي الفرج محمد بن عبد ، وخاله محمد بن يوسف (370 هـ)، وعبيد الله بن سلمة بن حزم، ومنه تعلّم عامّة القرآن، وعبد الله بن أبي عبد مسلم محمد بن أحمد الكاتب (399 هـ) بسماعه منه، وروى الحرف عن أحمد بن عمر بن محفوظ (399 هـ)، ومحمد بن عبد وقرأ على حاتم بن عبد الله البزاز، وأحمد بن فتح بن الرّسان، ومحمد بن خليفة بن عبد الجبار، وسلمة بن سعيد
تفسير عبد الرزاق ت مصطفى مسلم
عبد الرزاق عن معمر عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله تعالى قل إن كان للرحمن ولد فأنا أول العابدين قال يقول إن كان لله ولد في قولكم فأنا أول من عبد الله ووحده وكذبكم بما تقولون عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله قال يعبد في السماء ويعبد في الأرض عبد الرزاق قال شيء فقيل له أتغضب يا أبا خالد قال قد غضب خالق الأحلام إن الله تعالى يقول فلما ءاسفونا يقول أغضبونا عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى فاصفح عنهم وقل سلم قال اصفح عنهم ثم أمر بقتالهم عبد الرزاق عن
طبقات القراء السبعة وذكر مناقبهم وقراءاتهم
طريق ابن الأخرم قال أبو الجود: قال أخبرنا الشريف الخطيب عن الخشاب، عن الشيخ أبي عبد الله محمد بن أحمد بن علي القزويني، عن أبي الحسن علي بن داود بن عبد الله الرازي بدمشق قال: قرأت على أبي الحسن محمد بن النضر [بن] (¬1) مرّ بن الحرّ الربعي، المعروف بابن الأخرم قال: قرأت على أبي عبد الله هارون بن شريك الأخفش، إمام الشام، وكان الأخفش مرة يقول: حدثنا عبد الله بن ذكوان، ومرة يقول: قرأت على ابن ذكوان. الله بن الحسين البغدادي، عن أبي الحسن أحمد بن شنبوذ، عن عبد الله بن هارون بن شريك الأخفش.
الجامع لعلوم الإمام أحمد
3197 - ما جاء في سورة الأنفال قال عبد اللَّه: حدثني أبي، نا وكيع، نا سفيان، عن الأعمش، عن عبد اللَّه بن عبد اللَّه الرازي، عن سعيد بن جبير {يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ} [الأنفال: 24] قال: يحول بين قال عبد اللَّه: حدثني أبي، حدثنا ابن فضيل، حدثنا الأعمش، عن عبد اللَّه بن عبد اللَّه، عن سعيد بن جبير وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع، عن موسى بن قيس الحضرمي، عن حجر بن عنبس في قوله جل وعز: {مُكَاءً "العلل" رواية عبد اللَّه (1599)، (1600)، (1601) ¬__________ (¬1) رواه ابن جرير في "تفسيره" 6/ 213 (15890
الجامع لعلوم الإمام أحمد
قال عبد اللَّه: حدثني أبي، ثنا وكيع، ثنا بسام، عن أبي الفضيل قال: سأل ابن الكواء عليًا -رضي اللَّه عنه "السنة" رواية عبد اللَّه 2/ 636 (1516) قال عبد اللَّه: حدثني أبي، ثنا هشيم، ثنا حصين، عن مصعب بن سعد "السنة" رواية عبد اللَّه 2/ 641 (1534) 3207 - ما جاء في سورة مريم قال عبد اللَّه قال أبي، وقال عباب، عن ابن المبارك: السيد: الذي يطيع ربه ولا يعصيه. (*) قال عبد اللَّه: حدثنا أبي، حدثنا عبد الرزاق قال: كان هذا __________ (*) قال مُعِدُّ الكتاب للشاملة: ورد في ملحق التصويبات بآخر الكتاب ما نصه: رواية عبد
مختصر التبيين لهجاء التنزيل
ثم آلت تلك النواحي إلى سيطرة عبد العزيز بن عبد الرحمن بن أبي عامر الذي تلقب بالمنصور، واستمرت إمارته فخلفه ابنه عبد الملك بن عبد العزيز بن أبي عامر الملقب بالمظفر، واستمرت ولايته من سنة 452 إلى سنة 457 ثم استعادت استقلالها على يدي أبي بكر أحمد بن أبي عبد الله محمد «ابن روبش» ابن عبد العزيز عام 467 هـ، واستمرت إلى سنة 478 هـ، فتولى أمرها أبو عمرو عثمان بن أبي بكر أحمد بن محمد ابن عبد العزيز في صفر عام ثم تولى أبو أحمد بن جعفر بن عبد الله بن حجاف المعافري سنة 485 هـ وانتهت إمارة بلنسة في سنة 487 هـ. ¬_