البحث

البحر المحيط في التفسير

البحر المحيط ، ج 2 ، ص : 578 سبط النبوّة ، ولا من سبط الملك ، فلم يأخذوا ما أخبرهم عن اللّه بالقبول ، زعمهم ، إذ لم يسبق له أن يكون من آبائه ملك فيعظم عند العامّة ، ولأنه فقير ، وهاتان الخلتان هما يضعفان الملك [سورة البقرة (2) : الآيات 248 إلى 252] وَقالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ

لطائف الإشارات موافقا للمطبوع

قوله جل ذكره : [سورة يوسف (12) : آية 101] رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَ عَلَّمْتَنِي مِنْ تَأْوِيلِ الدُّنْيا وَ الْآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِماً وَ أَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ (101) من حرف تبعيض لأن الملك ويقال الملك الذي أشار إليه قسمان : ملكه فى الظاهر من حيث الولاية ، وملك على نفسه حتى لم يعمل ما همّ به

التفسير الواضح

أمره التكويني (كن) مطاعا وحاصلا (فيكون) كان أمره التكليفي كذلك أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ وله الملك وحده ، يوم ينفخ في الصور فيصعق من في السموات والأرض ، ويهلك ، حتى الملك الذي نفخ فيه ، ثم ينفخ مرة أخرى كيف ترك إبراهيم الشرك ؟ [سورة الأنعام (6) : الآيات 74 الى 79] وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ

التفسير الواضح

ج 3 ، ص : 131 فقتل داود جالوت ، وآتاه اللّه الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ، وخاصة ما يتعلق بالحروب كعمل الْجِبالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْراقِ وَالطَّيْرَ مَحْشُورَةً كُلٌّ لَهُ أَوَّابٌ [سورة ويظهر - واللّه أعلم - أن داود كافح وقاتل حتى خلص الملك من الأعداء فمدته كانت مدة حرب وجلاد ، ولذلك كان

تفسير السلمي

| < > سورة آل عمران < > | < > بسم الله الرحمن الرحيم < > | | قوله عز وجل : ! عمران : ( 1 - 2 ) الم > > [ الآية : 1 - 2 ] . | | قيل : الألف من الأحدية واللام من اللطف والميم من الملك . | | وقيل : الواحد اللطيف ، الملك هو الله الذي لا إله إلا هو . | | قال جعفر : الحروف المقطوعة في القرآن

الدر النثير والعذب النمير

ءَايَةً} (¬1) وفي الأحزاب: {وَلَا أَبْنَاءِ أخَوَاتِهِنَّ} (¬2) وفي الملك: {مَن فِي السَّمَآءِ أنْ يَخْسِف يَشَآءُ ¬__________ (¬1) جزء من الآية: 4 الشعراء. (¬2) جزء من الآية: 55 الأحزاب. (¬3) جزء من الآية: 16 الملك . (¬4) جزء من الآية: 17 الملك. (¬5) جزء من الآية: 7 مريم. (¬6) جزء من الآية: 45 الأحزاب. (¬7) جزء من

إعراب ثلاثين سورة

وجمع الملك أملاك [وملوك]، وجمع المالك ملاَّك ومالكون. •"يوم الدين": [يوم] جر بالإضافة. الدنيا والآخرة، فلم قال" مَلِكِ يوم الدينِ"؟ فالجوابُ في ذلك أنَّ الدنيا قد مَلَّكها الله أقوامًا فنُسب الملك والدين في اللغة أشياء، فالدين الجزاء وقد فسّرته، والدين الطاعة، كقوله: (في دين الملك) أي في طاعته؛ قال

جامع البيان في القراءات السبع

أبو عبد الله محمد بن يوسف 288 أبو عبد الله محمد بن يوسف الهروي 292 أبو عبد الله مسلم بن جندب 233 عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج 392 عبد الملك بن عبد الله بن سعوة 316، 1747 عبد الملك قاضي الجند 1065 عبد الواحد

الدر المنثور في التأويل بالمأثور

يعذبه حتى دل على الغلام فبعث إليه الملك فقال : أي بني قد بلغ من سحرك أن تبرئ الأكمه والأبرص وهذه الأدواء الجبل قال : اللهم اكفنيهم بما شئت ، فرجف بهم الجبل فتدهدهوا أجمعين ، وجاء الغلام يتلمس حتى دخل على الملك فلجوا به البحر فقال الغلام : اللهم اكفنيهم بما شئت ، فغرقوا أجمعين ، وجاء الغلام يتلمس حتى دخل على الملك