جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * ذكر من قال ذلك: 14854-حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي، عن مسعر، عن قتادة، عن ابن عباس قال: ما كنت أدري أفاتحك"، تعني: أقاضيك. 14855-حدثني المثنى قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية، عن علي، عن ابن قوله: (ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق) ، يقول: اقض بيننا وبين قومنا. 14856-حدثني المثنى قال، حدثنا ابن دكين قال، حدثنا مسعر قال، سمعت قتادة يقول: قال ابن عباس: ما كنت أدري ما قوله: (ربنا افتح بيننا وبين بيننا) ، فيقول: احكم بيننا. __________ (1) سلف البيت وتخريجه 2: 254، ولم أنسبه هناك إلى هذا الموضع من تفسير
جامع البيان في تأويل آي القرآن
15452 - حدثني يعقوب قال: حدثنا ابن علية، عن هشام بن حسّان، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى * ذكر من قال ذلك: 15453 - حدثني محمد بن سعد قال: حدثني أبي قال: ثني عمي قال: حدثني أبي، عن أبيه، عن ابن رواه البخاري من طريق أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة (الفتح 5: 262 / 11: 180 - 194) ، شرحه ابن حجر ورواه مسلم في صحيحه، من مثل طريق البخاري، ثم من طريق معمر، عن أيوب، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة (مسلم وفي بعض طرقه زيادة: ((وإن الله وتر يحب الوتر)) أو ((إنه وتر يحب الوتر)) . (2) انظر تفسير ((ذر)) فيما
جامع البيان في تأويل آي القرآن
حدثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب قال، حدثنا عبد الواحد قال، حدثنا خصيف قال، حدثنا عكرمة قال، سئل ابن :( وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ) ، الآية [سورة المائدة: 51] . (2) 11221- حدثنا ابن بشار قال، حدثنا عبد الرحمن قال، حدثنا سفيان: عن عاصم الأحول، عن عكرمة، عن ابن عباس، مثله. 11222- حدثنا ابن بشار قال، حدثنا ابن عثمة قال، حدثنا سعيد بن بشر، عن قتادة، عن الحسن وعكرمة: أنهما كانا لا يريان بأسًا بذبائح نصارى __________ (1) انظر تفسير"حل" و"حلال" فيما سلف 3: 300 ، 487. (2) الأثر: 11220- هذا
جامع البيان في تأويل آي القرآن
لملك الموت مثل الطست يتناول من حيث شاء، وجعلت له أعوان يتوفَّون الأنفس ثم يقبضها منهم. 13335 حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا ابن إدريس، عن الحسن بن عبيد الله، عن إبراهيم، عن ابن عباس في قوله:"توفته رسلنا"، قال : أعوان ملك الموت من الملائكة . 13336 - حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي، عن سفيان، عن الحسن بن عبيد الله ، عن إبراهيم قال: الملائكة أعوان ملك الموت . 13337- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا قبيصة، عن سفيان، عن منصور معنى"التفريط"، التضييع، فيما مضى قبل. (1) وكذلك تأوله المتأوّلون في هذا الموضع . __________ (1) انظر تفسير"التفريط
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * ذكر من قال ذلك: 14854-حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي، عن مسعر، عن قتادة، عن ابن عباس قال: ما كنت أدري أفاتحك" ، تعني: أقاضيك. 14855-حدثني المثنى قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية، عن علي، عن ابن قوله:( ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق ) ، يقول: اقض بيننا وبين قومنا. 14856-حدثني المثنى قال، حدثنا ابن دكين قال، حدثنا مسعر قال، سمعت قتادة يقول: قال ابن عباس: ما كنت أدري ما قوله:( ربنا افتح بيننا وبين ) ، فيقول: احكم بيننا. __________ (1) سلف البيت وتخريجه 2: 254 ، ولم أنسبه هناك إلى هذا الموضع من تفسير
جامع البيان في تأويل آي القرآن
15452 - حدثني يعقوب قال: حدثنا ابن علية، عن هشام بن حسّان، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى * ذكر من قال ذلك: 15453 - حدثني محمد بن سعد قال: حدثني أبي قال: ثني عمي قال: حدثني أبي، عن أبيه، عن ابن رواه البخاري من طريق أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة ( الفتح 5 : 262 / 11 : 180 - 194) ، شرحه ابن ورواه مسلم في صحيحه ، من مثل طريق البخاري ، ثم من طريق معمر ، عن أيوب ، عن ابن سيرين ، عن أبي هريرة ( وفي بعض طرقه زيادة : (( وإن الله وتر يحب الوتر )) أو (( إنه وتر يحب الوتر )) . (2) انظر تفسير (( ذر )
جامع البيان في تأويل آي القرآن
قال، حدثنا أبي، عن ابن أبي ليلى، عن عطية، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا تحل الصدقة لغني إلا لثلاثة: في سبيل الله، أو ابن السبيل، أو رجل كان له جار فتصدق عليه، فأهداها له. (1) * قوله:(وابن السبيل)، فالمسافر الذي يجتاز من بلد إلى بلد. * * * و"السبيل": الطريق، (2) وقيل للضارب فيه: "ابن من قال ذلك: 16879- حدثني الحارث قال، حدثنا عبد العزيز قال، حدثنا سفيان، عن جابر، عن أبي جعفر قال: "ابن وهو حديث ضعيف لضعف "عطية العوفي". (2) انظر تفسير "السبيل" فيما سلف من فهارس اللغة (سبل). = وتفسير " ابن
الروايات التفسيرية في فتح الباري
وتفسير الصحابة هو المصدر الثالث من مصادر تفسير القرآن؛ فإنهم شهدوا التنزيل وهم أعرف الناس به، لذا يعتبر من الصحابة لم يتكلموا بالتفسير، بل هناك عدد آخر من الصحابة من تكلموا بتفسير القرآن غير هؤلاء: كأنس ابن مالك وأبي هريرة وعبد الله ابن عمر وجابر بن عبد الله وعبد الله بن عمرو ابن العاص وعائشة. لذا نجد أن الحافظ ابن حجر قد أكثر النقل عن ابن عباس فيما يتعلق بتفسير القرآن.
الروايات التفسيرية في فتح الباري
[2788] ومن طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله {وَدُسُرٍ} قال: المسامير 1. [2789] وقال عبد الرزاق الرزاق عن معمر عن قتادة قال: أبقى الله سفينة نوح حتى أدركها أوائل هذه الأمة على الجودي 5. [2792] وأخرج ابن أخرجه ابن جرير 2793 حدثني علي، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن علي، به. 2 في تفسير عبد الرزاق أخرجه الفريابي كما في تغليق التعليق 4/327 ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، به. 5 فتح الباري 8/618. أخرجه ابن أبي حاتم كما في تغليق التعليق 4/328 ثنا أبي، ثنا هشام بن خالد، ثنا شعيب بن إسحاق، ثنا سعيد،
الروايات التفسيرية في فتح الباري
ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ} الآيتان 14، 15 [3323] وأخرج الطبري وابن أبي حاتم من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن أخرجه الفريابي كما في تغليق التعليق 4/364 ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، به. 2 فتح الباري 8/699 أخرجه الفريابي كما في تغليق التعليق 4/364 ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، به. 3 فتح الباري 8/699 أخرجه ابن جرير 30/138 وابن أبي حاتم كما في تغليق التعليق 5/345 كلاهما من طريق أبي صالح، قال: ثني معاوية انظر: تفسير الطبري 30/139، وفتح الباري 13/408.