البحث

أولياء الله وأنبيائه في المراقبة على سبيل التنزل فقال : {إن شاء الله} أي الذي له جميع الأمر {من الصالحين

عليك يشقُّ عليك اعتقادُك في إطاقته ويوزعُ رأُيك في مزاولتِه. { سَتَجِدُنِى إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصالحين

ليس بواجب عليك { وما أريد أن أشق عليك } أي ألزمك تمام العشر إلا أن تتبرع { ستجدني إن شاء الله من الصالحين

تعاظمك فكأنه شق عليك ظنك باثنين تقول تارة أطيقه وطوراً لا أطيقه { سَتَجِدُنِى إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصالحين

تقديره أنت والنون للوقاية والياء مفعول به وجملة إن شاء اللّه اعتراضية لا محل لها وجواب ان محذوف ومن الصالحين

المؤمنين} الضمير في قوله : {إِنَّهُ} عائد إلى إبراهيم ، ثم قال تعالى : {وبشرناه بإسحاق نَبِيّاً مّنَ الصالحين

فإنه ذكر البشارة بالغلام الحليم ، وذكر أنه الذبيح ، وقال بعد ذلك { وبشرناه بإسحاق نَبِيّاً مّنَ الصالحين

رسول اللّه ، وقيل : يقول : السلام عليكم مريدا للملائكة وقيل : يقول : السلام علينا وعلى عباد اللّه الصالحين

وقرأها بعض الصالحين فقال : لا يصح لذي عقل أن يثق بعدها بمخلوق والتوكل الاعتماد عليه في كل أمر { وَسَبّحْ

ولو أصبح أصلح الصالحين ، وهذا المذهب مروي عن ( الحسن البصري والنخعي وسعيد بن جبير ) وغيرهم من فقهاء التابعين