البحث

والوجه الآخر : أن يكون بمعنى الوادّ ، أي : أنه يودّ عباده الصالحين ، بمعنى أنه يرضى عنهم بِتَقَبُّلِ

ويشمل أيضاً محو إثمها إذا وقعت ، ويكون هذا من خصائص الحسنات كلّها فضلاً من الله على عباده الصالحين.

لأنه في شأن والناس في شأن آخر فغربته غربة الغربة وأيضا فالصالحون غرباء في الناس والزاهدون غرباء في الصالحين

لذلك ؛ لما سألوا أحد الصالحين : فِيمَ أفنيتَ عمرك؟ قال : " أفنيت عمري في أربعة أشياء : علمت أني لا أخلو

وأدخلناهم فِى رَحْمَتِنَا } ، يعني : أكرمناهم بالنبوة ، ويقال : أدْخلناهم في الجنةِ { إِنَّهُمْ مّنَ الصالحين

وَأَدْخَلْناهُ فِي رَحْمَتِنا إِنَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ) في رحمتنا متعلقان بأدخلناه وجملة انه من الصالحين

بالأيدي { وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ } أي : بل هو العدل في معاقبة الفجار ، وإثابة الصالحين

على أن الله لم يحرم اليسار والغنى على عباده الصالحين ليختص بهما العباد المجرمين.

يؤذيهم وآخرون وهم الغالبون على أمرهم قالوا لنتخذن عليهم مسجدا أي معبدا يكون مباركا لمجاورته هؤلاء الصالحين

التسليم كالميت في يد الغاسل { وَكَلْبُهُمْ باسط ذِرَاعَيْهِ بالوصيد } قال أبو بكر الوراق : مجالسة الصالحين