الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
شروعٌ في بيان تصدّيه عليه الصلاة والسلام لما أُمر به من التذكير للإخراج المذكورِ ، وإذ منصوبٌ على المفعولية بمضمر خوطب به النبيُّ عليه الصلاة والسلام ، وتعليقُ الذكر بالوقت مع أن المقصودَ تذكيرُ ما وقع فيه من الحوادث قد مر سرُّه غيرَ مرة أي اذكر لهم وقت قولِه عليه الصلاة والسلام لقومه : { اذكروا نِعْمَةَ الله عَلَيْكُمْ } بدأ عليه الصلاة والسلام بالترغيب لأنه عند النفس أقبلُ وهي إليه أميلُ ، والظرفُ متعلّقٌ
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
أحدها : الصلاة المكتوبة ، قاله ابن عباس ، وعطاء. وروى سالم عن ابن عمر أنه كان في السوق فأقيمت الصلاة ، فأغلقوا حوانيتهم ودخلوا المسجد ، فقال ابن عمر : قوله تعالى : { وإِقامِ الصلاة } أي : أداؤها لوقتها وإِتمامها. فإن قيل : إِذا كان المراد بذِكْر الله الصلاة ، فما معنى إِعادتها؟ فالجواب : أنه بيَّن أنهم يقيمونها بأدائها
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
فالمساجد جُعِلَتْ لتسبيح الله ؛ لذلك كان بعض الصالحين إذا نزل بلداً يتحيل أن ينزلها في غير وقت الصلاة ، ثم يذهب إلى المسجد فإنْ وجده عامراً في غير وقت الصلاة بالمسبحين علم أن هؤلاء ملتزمون بمنهج الله ، حيث يجلسون قبل وقت الصلاة يُسبِّحون الله وينتظرون الصلاة ، وإنْ وجد الحال غير ذلك انصرف عنها وعلم أنها
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
قوله { رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله } قال : هم في أسواقهم يبيعون ويشترون ، فإذا جاء وقت الصلاة لم يلههم البيع والشراء عن الصلاة { يخافون يوماً تتقلب فيه القلوب والأبصار } قال : تتقلب في الجوف ، ولا وعبد بن حميد عن أبي الدرداء قال : أحب أن أبايع على هذا الدرج ، وأربح كل يوم ثلثمائة دينار ، وأشهد الصلاة وأخرج هناد بن السري ، في الزهد ومحمد بن نصر في كتاب الصلاة ، وابن أبي حاتم وابن مردويه والبيهقي في شعب
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (56) دائماً ما يقرن القرآن بين هذيْن الركنين ، وتأتي الزكاة بعد الصلاة ؛ ذلك لأن الصلاة هي الركن الوحيد الذي فُرِض من الله مباشرة ، أما بقية الأركان فقد فُرِضَتْ بالوحي ، فكذلك الحق تبارك وتعالى أمر بكل التكاليف الشرعية بالوحي ، إلا الصلاة فقد فرضها على رسول الله بعد أن استدعاه دون واسطة ، ولما يعلمه الله تعالى من محبة النبي صلى الله عليه وسلم لأمته قال له : " أنا فرضتُ عليك الصلاة
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
من الآلاتِ؟ فاستَدلّ بتغير أحوال الأجسامِ على الصانع القادرِ العالِم ، وبظهور ذلك على يد موسى عليه الصلاة حكاية كلامِهم لرعاية الفواصل وقد جُوّز أن يكون ترتيبُ كلامهم أيضاً هكذا ، إما لِكبَر سنَّ هارون عليه الصلاة والسلام وإما للمبالغة في الاحتراز عن التوهم الباطلِ من جهة فرعونَ وقومِه ، حيث كان فرعونُ ربى موسى عليه الصلاة والسلام في صِغَره فلو قدّموا موسى عليه الصلاة والسلام لربما توهم اللعينُ وقومُه من أول الأمر أن مرادَهم
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
فنون النعمِ الدينية والدنيوية ما أفاض ، وقيل : هو إنشاءُ خطابٍ للذين كانوا منهم في عهد النبي عليه الصلاة واعدناكم بواسطة نبيِّكم إتيانَ جانبِه الأيمنِ نظراً إلى السالك من مصرَ إلى الشام ، أي إتيانَ موسى عليه الصلاة والسلام للمناجاة وإنزالَ التوراة عليه ، ونُسبت المواعيدُ إليهم مع كونها لموسى عليه الصلاة والسلام نظراً ثُمَّ صورناكم } حيث نسَب الخلقَ والتصويرَ إلى المخاطبين مع أن المخلوقَ المصوّر بالذات هو آدمُ عليه الصلاة
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
فعلى من أراد هذا الأجر العظيم وأن يسلم عليه النبي الكريم ، فليكثر من الصلاة والسلام على الرسول الحليم قال أهل العلم : إن الصلاة خاصة بالأنبياء ، والترضي بالأصحاب ، والترحم والسلام بسائر الأمة. وهناك آيات تدل على خلاف ذلك بجواز إطلاق لفظ الصلاة أو السلام على الانفراد على غير الأنبياء ، أما جمعهما ومما يدل على إفراد الصلاة دون السلام على غير الأنبياء قوله تعالى (هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلائِكَتُهُ
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وجهه حتى إذا دنا من الحصون سمع منها مقالة قبيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم فرجع حتى لقيه عليه الصلاة أخزاكم الله تعالى وأنزل بكم نقمته؟ قالوا : يا أبا القاسم ما كنت جهولاً وفي رواية فحاشا وكان عليه الصلاة يا رسول الله قد مر بنا دحية بن خليفة الكلبي على بغلة بيضاء عليها رحالة عليها قطيفة ديباج فقال عليه الصلاة منه بد في حربهم فلما أتوا صلوها بعد العشاء فما عابهم الله تعالى بذلك في كتابه ولا عنفهم رسوله عليه الصلاة
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فتتابعن كلهن على ذلك فلما خيرهن واخترن الله عز وجل ورسوله عليه الصلاة عمرو بن سعيد عن أبيه عن جده أنه صلى الله عليه وسلم خير نساءه فاخترن جميعاً الله تعالى ورسوله عليه الصلاة وأبي جعفر بعد أن هجرهن عليه الصلاة والسلام شهراً تسعة وعشرين يوماً. لما نصر الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم ورد عنه الأحزاب وفتح عليه النضير وقريظة ظن أزواجه عليه الصلاة