البحث

الناسخ والمنسوخ

سورة النمل مكية وآياتها ثلاث أو أربع أو خمس وتسعون آية وحروفها أربعة آلاف وسبعمائة وتسعة وتسعون وفيها من المنسوخ آية قوله تعالى { وأن أتلو القرآن فمن اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل إنما أنا

الناسخ والمنسوخ

الدخان مكية بالإجماع وزعم بعضهم إلا قوله تعالى { إنا كاشفو العذاب } وآياتها ست أو سبع أو تسع وخمسون آية وكلماتها ثلاثمائة وست وأربعون وحروفها ألف وسبعمائة وستة وسبعون وفيها من المنسوخ آية واحدة قوله

Divehi - Divehi; Dhivehi; Maldivian translation

ހަމަކަށަވަރުން، ތިމަންރަސްކަލާނގެ آية ތައް ކަލޭގެ ގާތަށްއައެވެ. ފަހެ، ކަލޭ އެ آية ތައް ދޮގުކުރީމުއެވެ. އަދި ބޮޑާވެގަތީމުއެވެ. އަދި ކަލޭވީ، كافر ންގެ ތެރެއިންނެވެ.

Divehi - Divehi; Dhivehi; Maldivian translation

عَلَيۡكَ بِٱلۡحَقِّۚ وَإِنَّكَ لَمِنَ ٱلۡمُرۡسَلِينَ

އެއީ، اللَّه ގެ آية حق ގޮތުގައި ތިމަންރަސްކަލާނގެ ކަލޭގެފާނަށް އެ آية ތައް ކިޔައިދެއްވަމެވެ.

تفسير مقاتل بن سليمان

{ إِنَّ ٱلْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ } [آية: 15] يعني بساتين وأنهار جارية { آخِذِينَ } في الآخرة الجنة، ثم أثنى عليهم، فقال: { إِنَّهُمْ كَانُواْ قَبْلَ ذَلِكَ } الثواب في الدنيا { مُحْسِنِينَ } [آية

تفسير مقاتل بن سليمان

، فنحتاج إليهم فيكون ذلك فتنة لنا { وَٱغْفِرْ لَنَا رَبَّنَآ إِنَّكَ أَنتَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْحَكِيمُ } [آية : 5] وفي قراءة ابن مسعود: " إنك أنت الغفور الرحيم " نظيرها فى آخر المائدة [آية: 118].

جمال القراء وكمال الإقراء ت عبد الحق

قَبْلِكُمْ «1» بعد قوله عز وجل: وَلا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ «2» ولو كان هذا نسخا لكانت آية وقد روى عن ابن عباس- رضي الله عنه أنه قال: (آية المائدة ناسخة لآية البقرة) «3». وقال قائلون: لا يصح هذا، إلا على أن تكون آية البقرة في المشركات من أهل الكتاب «4». وتخصيص واستثناء: اصطلاح وقع بعد ابن عباس، وكان ابن عباس يسمى ذلك نسخا «6». __________ (1) المائدة: آية على أن الله تعالى استثنى من عموم المشركات نساء أهل الكتاب، وذكر أقوال أهل التأويل في المعنى المراد من آية

نظم الدرر فى تناسب الآيات والسور

صفحة رقم 297 الإله ، ولذلك ذكر تعالى آية الإلهية التي هي الإحياء ، والحياة كل خروج عن الجمادية من حيث على علو أمر وراءه ويكون كل وجه منه آية على أمر من أمر الله فيكون آيات ، لتكون السماء آية على علو أمر الله فيكون أعلى من الأعلى ، وتكون الأرض آية على باطن أمر الله فيكون أبطن من الأبطن ، ويكون اختلاف الليل والنهار آية على نور بدوه وظلمة غيبته مما وراء أمر الليل والنار ، ويكون ما أنزل من الماء لإحياء الأرض وخلق الحيوان آية ما ينزل من نور علمه على القلوب فتحيا بها حياة تكون حياة الظاهر آية عليه ، ويكون تصريف

تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية

وأما قوله : ( فأما الإنسن إذا ما ابتلته ربه فأكرمه ونعمهٍ فيقول ربي أكرمن ) [ آية : 15 ] نزلت الآية في أكرمن ( الفجر : ( 16 ) وأما إذا ما . . . . . ) وأما إذا ما ابتلته فقدر عليه رزقه فيقول ربي أهنن ) [ آية ، وذكر مساوئه ، فقال : ( كلا ( ما الأمر كما قال أمية بن خلف ) بل ( يعنى لكل ) لا تكرمون اليتيم ) [ آية : 17 ] الفجر : ( 18 ) ولا تحاضون على . . . . . ) ولا تحضون على طعام المسكين ) [ آية : 18 ] لأنهم لا يرجون بها الآخرة الفجر : ( 19 ) وتأكلون التراث أكلا . . . . . ) وتأكلون التراث أكلا لما ) [ آية : 19

مناهل العرفان للزرقاني

مثال ذلك كلمة {عَلَيْهِمْ} الأولى في سورة الفاتحة منهم من يعتبرها رأس آية ومنهم من لا يراها كذلك. وسبب هذا أنهم اختلفوا في البسملة أهي آية من الفاتحة أم لا؟ مع اتفاقهم على أن عدد آيات الفاتحة سبع. آية واحدة. والذين ذهبوا إلى أن البسملة ليست آية منها جعلوا الآية السابعة ما بعد كلمة {عَلَيْهِمْ} الأولى واعتبروا عَلَى ظُلْمِهِمْ} فإن هذه الجملة الكريمة بعض آية باتفاق.