الجامع لأحكام القرآن
تفسير سورة لقمان ... سورة لقمان مقدمة السورة وهي مكية، غير آيتين قال قتادة: أولهما {وَلَوْ أَنَّمَا فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ وقد مضى الكلام في هذه الآية والتي بعدها في {البقرة} وغيرها.
التفسير الحديث
هذا وهناك أحاديث في صدد الزوجين اللذين يسلم أحدهما أو يرتدّ أحدهما أجلنا إيرادها وشرحها إلى تفسير سورة [سورة البقرة (2) : الآيات 222 الى 223] وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذىً فَاعْتَزِلُوا
تفسير المراغي
[سورة البقرة (2) : الآيات 63 الى 64] وَإِذْ أَخَذْنا مِيثاقَكُمْ وَرَفَعْنا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا مِنْ بَعْدِ ذلِكَ فَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَكُنْتُمْ مِنَ الْخاسِرِينَ (64) تفسير المفردات الطور: هو الجبل المعروف الذي ناجى فيه الله موسى عليه السلام، ورفعه قد فسره فى سورة الأعراف
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
و اعلم أن تفسير (لا يَأْتَلِ) بصدر الآية 22 المارة كان جريا على ما قاله بعض المفسرين وهو لا يستقيم إلّا (لا يَأْتَلِ) بفعل لا يقصر بالإحسان إذ يجوز لغة أن تقول افتعلت مكان فعلت لا العكس راجع الآية 22 من سورة البقرة في بحث حذف (لا) ولبحثها صلة في الآية 93 من سورة المائدة الآتية.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
الإِنسان من التدبير والذكاء الذي توصل به إلى المخترعات النافعة بحسب مختلف العصور والأجيال ، كما تقدم في سورة [ البقرة : 164 ] عند قوله تعالى : { والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس } الآيات ، وبيّنا هنالك السفر بالإِبل والسفر بالفلك جمع لطيف ، فإن الإِبل سفائن البر ، وقديماً سموها بذلك ، قاله الزمخشري في تفسير سورة المؤمنين.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
البيضاوي: 1/ 134. (¬4) تفسير القرطبي: 3/ 24. (¬5) تفسير الطبري: 4/ 259. (¬6) تفسير الطبراني: 1/ 149. (¬7) تفسير الكشاف: 1/ 253. (¬8) فتح القدير: 1/ 211. (¬9) تفسير الراغب الأصفهاني: 1/ 433. (¬10) انظر: تفسير الطبري (4029): ص 4/ 260. (¬11) انظر: النكت والعيون: 1/ 268 - 269. (¬12) انظر: تفسير الطبري (4030 (مفاتيح الغيب: 5/ 180). (¬15) انظر: تفسير الطبري (4031): ص 4/ 260. (¬16) تفسير البيضاوي: 1/ 134، وانظر : تفسير الكشاف: 1/ 253، وفتح القدير: 1/ 211. (¬17) معاني القرآن: 1/ 280.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
الطبري (1165): ص 2/ 181. (¬4) تفسير الطبري (1170): ص 2/ 181. (¬5) أنظر: تفسير ابن أبي حاتم (685): ص 1/ 135. (¬6) تفسير الطبري: 2/! 80. (¬7) معاني القرآن: 1/ 149. (¬8) انظر: تفسير ابن كثير: 1/ 293. (¬9) تفسير الطبري (1166): ص 2/ 181، ): ص 2/ 181. (¬12) تفسير الطبري (1171): ص 2/ 182. (¬13) تفسير الطبري (1169): ص 2/ 181، وابن أبي حاتم (688): ص 1/ 135. (¬14) أنظر: تفسير ابن أبي حاتم (687): ص 1/ 135. (¬15) أنظر: تفسير الثعلبي: 1/ 213.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
): ص 4/ 559. (¬4) انظر: تفسير الطبري (4812): ص 4/ 557. (¬5) انظر: تفسير الطبري (4822): ص 4/ 559. (¬6) انظر: تفسير الطبري (4824): ص 4/ 560. (¬7) انظر: تفسير الطبري (4826): ص 4/ 560. (¬8) انظر: تفسير الطبري . (¬11) انظر: تفسير الطبري (4817): ص 4/ 558. (¬12) انظر: تفسير الطبري (4827): ص 4/ 560. (¬13) انظر: تفسير الطبري (4828): ص 4/ 559 - 560. (¬14) انظر: تفسير الطبري (4829): ص 4/ 561. (¬15) انظر: تفسير الطبري ( 4/ 562. (¬18) انظر: تفسير الطبري (4834): ص 4/ 562. (¬19) انظر: تفسير الطبري (4833): ص 4/ 562. (¬20) تفسير
مفاتيح الغيب
أقل سؤالاً من أمة محمد ( صلى الله عليه وسلم ) سألوا عن أربعة عشر حرفاً فأجيبوا وأقول ثمانية منها في سورة البقرة أولها وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنّي فَإِنّي قَرِيبٌ ( البقرة 186 ) وثانيها هذه الآية ثم الستة الباقية بعد في سورة البقرة فالمجموع ثمانية في هذه السورة والتاسع قوله تعالى في سورة المائدة يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ ( المائدة 4 ) والعاشر في سورة الأنفال يَسْأَلُونَكَ عَنِ الانفَالِ ( الأنفال 1 21 ) أحدهما في النصف الأول وهي السورة الرابعة من سورة النصف الأول فإن أولاها الفاتحة وثانيتها البقرة
التفسير البسيط
الله تعالى أماتهم عند قوله لهم (¬2): موتوا، ويكون ذلك أمر تحويل (¬3)، كقوله: {كُونُوا قِرَدَةً} [البقرة وقد ذكرنا وجوه الأمر عند قوله: {كُونُوا قِرَدَةً} [البقرة: 65] (¬5). __ (¬1) ينظر: "إعراب القرآن" للنحاس 1/ 324، "البحر المحيط" 2/ 250. (¬2) في (ي) (قوله موتوا). (¬3) "تفسير الثعلبي" 2/ 1309، والبغوي في "تفسيره" 1/ 294. (¬4) في (ي) و (ش) (فيه). (¬5) ينظر: "تفسير البسيط للواحدي " الدكتور/ محمد الفوزان ص 1019. (¬6) ساقطة من (ش). (¬7) "تفسير مقاتل" 1/ 203، و"تفسير الثعلبي" 2/ 1305