التفسير المنير
وهذا قريب من رأي ابن كثير، فإنه قال: بسبب أعمالكم نالتكم الرحمة فدخلتم الجنة، وتبوأتم منازلكم بحسب أعمالكم التي لا اختيار في أدائها، كما فهم المعتزلة لأنه يستحيل عقلا إيجاب شيء على الله تعالى. __________ (1) تفسير القرطبي: 7/ 208- 209 (2) تفسير ابن كثير: 2/ 215
التفسير الوسيط
وهذه- كما يقول ابن كثير- صفات المؤمنين الكمل. سَبِيلِ اللَّهِ أى في سبيل إعلاء دين الله، وإعزاز كلمته وليس في سبيل الهوى أو الشيطان. __________ (1) تفسير ابن كثير ج 2 ص 70. (2) تفسير الكشاف ج 1 ص 698.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " وهذا تحريم منه تعالى لقتل الصيد في حال الإحرام، ونهي عن تعاطيه فيه. فيهما على سواء بظاهر الآية، قاله علي بن أبي هريرة (¬7). ¬__________ (¬1) التفسير الميسر: 123. (¬2) تفسير الطبري: 11/ 7. (¬3) صحيح البخاري برقم (3314) وصحيح مسلم برقم (1198). (¬4) تفسير ابن كثير: 3/ 190. (¬
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
القرآن / للغزنوى حـ 2 صـ 859 ـ 861} ___________ (1) ذكره الماوردي في تفسيره : 4/ 385 ، وقال : «و هو قول كثير من المفسرين». (2) أورده الفراء في معانيه : 3/ 229 ، على أنه هو المسؤول. (3) تفسير غريب القرآن لابن قتيبة 5/ 275. (5) هذا قول أبي عبيدة في مجاز القرآن : 2/ 283 ، وذكره الزجاج في معانيه : 5/ 275 ، ومكي في تفسير ونقله الماوردي في تفسيره : 4/ 387 عن الكلبي. (6) ورد نحوه في أثر أخرجه الطبري في تفسيره : 30/ 22 عن ابن وقال الحافظ ابن كثير في تفسيره : 8/ 334 : «و الأشبه - واللّه أعلم - أنهم بنو آدم».
منهج ابن عقيل الحنبلي وأقواله في التفسير جمعا ودراسة
وقال ابن كثير : ( قوله : ¼ Wـ ... ƒٍَ£TSTخWè X$£`oWة<ض@ ... QWـMX ... باب فضل صلاة الجماعة وبيان التشديد في التخلف عنها (649) من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - . (¬5) تفسير ابن كثير 1/ 135 ، وينظر في هذا القول : تفسير السمعاني 3 / 268 ، الوجيز 2/ 644 ، معالم التنزيل 3/ 106
الأساس في التفسير
يقول: يخاصم الصادق الكاذب، والمظلوم الظالم، والمهتدي الضال، والضعيف المستكبر، وقد روى ابن مندة في كتاب الروح عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: يختصم الناس يوم القيامة، حتى تختصم الروح مع الجسد، فتقول الروح وروى ابن أبي حاتم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: نزلت هذه الآية وما نعلم في أي شيء نزلت ثُمَّ إِنَّكُمْ صلّى الله عليه وسلم وَصَدَّقَ بِهِ وهم المسلمون، إلا أن في الآية أقوالا أخرى، ذكرها ابن كثير فلنرها، قال ابن كثير: (قال مجاهد وقتادة والربيع بن أنس وابن زيد الَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ هو
أقوال القاضي عياض في التفسير
المراد بالفتيان العبيد والغلمان ، منهم قتادة(¬1) وبه قال الطبري(¬2) والبغوي(¬3) وابن الجوزي(¬4) وابن كثير وقال ابن كثير(¬8) :" أي: غلمانه " . القرآن وإعرابه " 3 / 117 ، " بحر العلوم " 2 / 168 ، " الوجيز" 1/552 ، " المفردات " مادة " فتي " ، تفسير
الأمثال القرآنية القياسية المضروبة للإيمان بالله
قال ابن كثير - رحمه اللَّه - في قوله تعالى: {فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ} : "أي ضلال وخروج وَابْتِغَآءَ تَأْوِيلِهِ} : أي تحريفه على ما يريدون"2. __________ 1 سورة آل عمران الآية رقم (7) . 2 تفسير القرآن العظيم، لابن كثير، (1/529) .
الأمثال القرآنية القياسية المضروبة للإيمان بالله
قَال ابن كثير - رحمه الله -: "وهذه الشبهة هي التي اعتمدها المشركون في قديم الدهر وحديثه، وجاءت الرسل كبيراً"4. __________ 1 سورة النحل آية (36) . 2 سورة الأنبياء آية (25) . 3 سورة النحل آية (74) . 4 تفسير القرآن العظيم، لابن كثير، (4/4) .
أقوال جابر بن عبد الله في التفسير: جمعًا ودراسة
قال الحافظ ابن كثير - رحمه الله - : "والظاهر - والله أعلم - أنها عامة في كل أولي الأمر من الأمراء والعلماء جرير - رحمه الله -: حدثني المثنى، قال: حدثنا سويد، قال: أخبرنا ابن المبارك، عن ابن جريج، قال: أخبرني سويد: هو ابن نصر بن سويد المرْوزي، ثقة(¬6). ابن المبارك: عبد الله بن المبارك، ثقة، ثبت(¬7). ابن جريج: عبد الملك بن عبد العزيز، ثقة، يدلس ويرسل(¬8). جريج بالسماع فانتفت علة التدليس. ± تخريج الأثر والحكم عليه: ¬__________ (¬1) تفسير ابن المنذر (ص: 764