جامع البيان في تأويل آي القرآن
ثنا مُحَمَّدُ بْنُ ثَوْرٍ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ {§وَمَنْ كَانَ فِي -[11]- هَذِهِ أَعْمَى} [الإسراء آيَاتِهِ مِنْ خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ وَالنُّجُومِ {فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ} [الإسراء : 72] الْغَائِبَةُ الَّتِي لَمْ يَرَهَا {أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلًا} [الإسراء: 72]
لمسات بيانية لسور القرآن الكريم
فإذن في سورة الحديد قال (فالذين آمنوا) صيغة فعل وفي الإسراء (ويبشر المؤمنين) فالصيغة الإسمية أقوى. الإيمان في سورة الحديد خصصه الله تعالى بالله ورسوله (آمنوا بالله ورسوله) إذن الإيمان مخصص، أما في الإسراء في الإسراء مطلق لم يخصصه (ويبشر المؤمنين) هذه في الإسراء أعمّ من آية سورة الحديد. سورة الحديد ذكر الإنفاق (وأنفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه) ولم يذكر غيره من العمل الصالح أما في آية الإسراء *ما الذي يحدث لو لم يؤكد في الإسراء؟
لمسات بيانية لسور القرآن الكريم
فإذن في سورة الحديد قال (فالذين آمنوا) صيغة فعل وفي الإسراء (ويبشر المؤمنين) فالصيغة الإسمية أقوى. الإيمان في سورة الحديد خصصه الله تعالى بالله ورسوله (آمنوا بالله ورسوله) إذن الإيمان مخصص، أما في الإسراء في الإسراء مطلق لم يخصصه (ويبشر المؤمنين) هذه في الإسراء أعمّ من آية سورة الحديد. سورة الحديد ذكر الإنفاق (وأنفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه) ولم يذكر غيره من العمل الصالح أما في آية الإسراء *ما الذي يحدث لو لم يؤكد في الإسراء؟
المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها
السور الآيات رقمها موضعها في الكتاب الإسراء إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم 9 2 : 37 الإسراء وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه 13 1 : 202 الإسراء وإن من شيء إلا يسبح بحمده 44 1 : 270 الإسراء وآتينا ثمود الناقة مبصرة 59 2 : 63 الإسراء أرأيتك هذا الذي كرمت علي 61 1 : 121 الإسراء يوم ندعو كل أناس بإمامهم 71 2 : 159 الإسراء ومن كان في هذه أعمى 72 2 : 57 الإسراء فأبى أكثر الناس إلا كفورا 89 2 : 351 الكهف لنعلم أي
المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها
السور الآيات رقمها موضعها في الكتاب الإسراء إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم 9 2: 37 الإسراء وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه 13 1: 202 الإسراء وإن من شيء إلا يسبح بحمده 44 1: 270 الإسراء وآتينا ثمود الناقة مبصرة 59 2: 63 الإسراء أرأيتك هذا الذي كرمت علي 61 1: 121 الإسراء يوم ندعو كل أناس بإمامهم 71 2: 159 الإسراء ومن كان في هذه أعمى 72 2: 57 الإسراء فأبى أكثر الناس إلا كفورا 89 2: 351 الكهف لنعلم أي الحزبين
تفسير الشعراوي
[الإسراء: 59] ولَيْتهم كذَّبوا وكفروا بهذه الآية فحَسْب، بل واعتدَوْا عليها وعقروها. [الإسراء: 59] أي: التي اقترحوها {إِلاَّ أَن كَذَّبَ بِهَا الأولون. .} [الإسراء: 59] وما دام كذَّب بها الأولون فسوف يُكذِّب بها هؤلاء؛ لأن الكفر مِلَّة واحدة في كل زمان ومكان ثم يقول تعالى: {فَقَالَ لَهُ فِرْعَونُ} [الإسراء: 101] أي: بعد أنْ رأى الآيات كلها: {إِنِّي لأَظُنُّكَ ياموسى مَسْحُوراً} [الإسراء: 101] فاتهمه بالسحر بعد أنْ أراه كُلَّ هذه الدلائل والمعجزات.
تفسير يحيى بن سلام
قَوْلُهُ: {وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا} [الإسراء: 8] سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ قَوْلُهُ: {إِنَّ هَذَا الْقُرْءَانَ يَهْدِي} [الإسراء: 9] ، يَعْنِي: يَدْعُو. {لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ} [الإسراء: 9] . {وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا} [الإسراء {وَكَانَ الإِنْسَانُ عَجُولا} [الإسراء: 11] وَقَدْ فَسَّرْنَاهُ قَبْلَ هَذَا الْمَوْضِعِ.
تفسير يحيى بن سلام
{تَارَةً أُخْرَى} [الإسراء: 69] مَرَّةً أُخْرَى. {فَيُرْسِلَ عَلَيْكُمْ قَاصِفًا مِنَ الرِّيحِ} [الإسراء: 69] وَالْقَاصِفُ الرِّيحُ الشَّدِيدَةُ. {فَيُغْرِقَكُمْ بِمَا كَفَرْتُمْ ثُمَّ لا تَجِدُوا لَكُمْ عَلَيْنَا بِهِ تَبِيعًا} [الإسراء: 69] لا تَجِدُوا وَقَالَ ابْنُ مُجَاهِدٍ عَنْ أَبِيهِ: {تَبِيعًا} [الإسراء: 69] ثَائِرًا. وَقَالَ بَعْضُهُمْ: {وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ} [الإسراء: 70] : يَعْنِي جَمِيعَ رِزْقِ بَنِي
عناية القاضي وكفاية الراضي
} [سورة الإسراء، الآية: 23، وسا بعها {وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيمًا} [سورة الإسراء، الآية: 23] وثامنها ارْحَمْهُمَا} [سورة الإسراء، الآية: 24، وعا شرها {وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ} [سورة الإسراء، الآية الإسراء، الآية: 26، وثالث عثرها {وَلاَ تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا} اسورة الإسراء، الآية: 26] ورابع عشرها {فَقُل إِلَى عُنُقِكَ} [سورة الإسراء، الآية: 29] وسادس عشرها {وَلاَ تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ} [سورة الإسراء } [سورة الإسراء، الآية: 33، وحادي عشريها {وَأَوْفُواْ بِالْعَهْدِ} [سورة الإسراء، الآية: 134 وثاني عشريها
تفسير النسفي - دار النفائس
المشركون لغوا وسبوا فأمر بأن يخفض من صوته والمعنى ولا تجهر حتى تسمع المشركين { وَلا تُخَافِتْ بِهَا } [الإسراء : 110] حتى لا تسمع من خلفك { وَابْتَغِ بَيْنَ ذَالِكَ } [الإسراء : 110] بين الجهر والمخافتة { سَبِيلا وتخافت بصلاة النهار أو بصلاتك بدعائك { وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِى لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا } [الإسراء : 111] كما زعمت اليهود والنصارى وبنو مليح { وَلَمْ يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِى الْمُلْكِ } [الإسراء : 111 ] كما زعم المشركون { وَلَمْ يَكُن لَّهُ وَلِىٌّ مِّنَ الذُّلِّ } [الإسراء : 111] أي لم يذل فيحتاج إلى