جامع البيان في تأويل آي القرآن
من الليل (1) ثم التفت إلينا فقال: "من رجل يقوم فينظر لنا ما فعل القوم؟ يشرط له رسول الله صلى الله عليه وسلم إن يرجع أدخله الله الجنة"، فما قام أحد، ثم صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هويا من الليل، ثم التفت إلينا فقال مثله، فما قام منا رجل، ثم صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هويا من الليل، ثم التفت إلينا أنْ يكُونَ رَفِيقي فِي الجَنَّةِ" فما قام رجل من شدّة الخوف، وشدّة الجوع، وشدّة البرد؛ فلما لم يقم أحد ، دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلم يكن لي بدّ من القيام حين دعاني، فقال: "يا حُذيْفَةُ اذْهَبْ
جامع البيان في تأويل آي القرآن
من الليل (1) ثم التفت إلينا فقال: "من رجل يقوم فينظر لنا ما فعل القوم؟ يشرط له رسول الله صلى الله عليه وسلم إن يرجع أدخله الله الجنة"، فما قام أحد، ثم صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هويا من الليل، ثم التفت إلينا فقال مثله، فما قام منا رجل، ثم صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هويا من الليل، ثم التفت إلينا أنْ يكُونَ رَفِيقي فِي الجَنَّةِ" فما قام رجل من شدّة الخوف، وشدّة الجوع، وشدّة البرد؛ فلما لم يقم أحد ، دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلم يكن لي بدّ من القيام حين دعاني، فقال: "يا حُذيْفَةُ اذْهَبْ
جامع البيان في تأويل آي القرآن
واعتل قائلو هذه المقالة من الآثار بما:- 10331- حدثنا محمد بن بشار قال، حدثنا يحيى بن سعيد قال، حدثنا بن هلال، عن ثعلبة بن زَهدم اليربوعي قال: كنا مع سعيد بن العاص بطبرستان فقال: أيكم يحفظ صلاةَ رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخوف؟ فقال حذيفة: أنا. "أشعث بن أبي الشعثاء" هو: أشعث بن سليم بن أسود المحاربي، من ثقات شيوخ الكوفيين، مترجم في التهذيب.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
واعتل قائلو هذه المقالة من الآثار بما:- 10331- حدثنا محمد بن بشار قال، حدثنا يحيى بن سعيد قال، حدثنا بن هلال، عن ثعلبة بن زَهدم اليربوعي قال: كنا مع سعيد بن العاص بطبرستان فقال: أيكم يحفظ صلاةَ رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخوف؟ فقال حذيفة: أنا. "أشعث بن أبي الشعثاء" هو: أشعث بن سليم بن أسود المحاربي ، من ثقات شيوخ الكوفيين ، مترجم في التهذيب.
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
وترى الظالمين ( أي المشركين المكذبين بالبعث ) لما رأوا العذاب ( أي حين نظروا النار وقيل نظروا ما أعده الله لهم عند الموت يقولون هل إلى مرد من سبيل أي هل إلى الرجعة إلى الدنيا من طريق الشورى : ( 45 ) وتراهم يعرضون نصب على الحال لأن الرؤية بصرية وكذلك خاشعين ومن الذل يتعلق بخاشعين أي من أجله ينظرون من طرف خفي من هي طرف خفى وقال قتادة وسعيد بن جبير والسدي والقرظي يسارقون النظر من شدة الخوف وقال يونس إن من في من طرف الحور العين ) ألا إن الظالمين في عذاب مقيم ( هذا يجوز أن يكون من تمام كلام المؤمنين ويجوز
تفسير ابن أبي حاتم
التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات:::: قصة إبليس حين عصى ربه وأبى السجود وقال ما قال، وهو ما أخبر الله تعالى في قوله تعالى: «فَسَجَدُوا إِلا إِبْلِيسَ قَالَ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طينا» أي: من طين. واستفزه الخوف أي: استخفه. وفد مستفرا أي: غير مطمئن.
تيسير الكريم الرحمن
أي: {كَيْفَ} يكون للمشركين عند الله عهد وميثاق {و} الحال أنهم {وَإِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ} بالقدرة والسلطة، لا يرحموكم، و {لا يَرْقُبُوا فِيكُمْ إِلا وَلا ذِمَّةً} أي: لا ذمة ولا قرابة، ولا يخافون الله على الإيمان بالله ورسوله، والانقياد لآيات الله. للإيمان وأهله فالوصف الذي جعلهم يعادونكم لأجله ويبغضونكم هو الإيمان فذبوا عن دينكم وانصروه واتخذوا من وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ} وتناسوا تلك العداوة إذ كانوا مشركين لتكونوا عباد الله
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
الساعة وأخرج ابن جرير وابن المنذر عن الشعبي أنه قرأ يا أيها الناس اتقوا ربكم إلى قوله ولكن عذاب الله شديد قال : هذا في الدنيا من آيات الساعة وأخرج ابن أبي شيبة وابن المنذر عن عبيد بن عمير في الآية الخوف وما هم بسكارى قال : من الشراب وأخرج الطبراني والحاكم وابن مردويه وأبو الحسن أحمد بن يزيد الحلواني في كتاب الحروب عن عمران بن حصين أنه سمع النبي صلى الله عليه و سلم يقرأ وترى الناس سكارى وما هم بسكارى صلى الله عليه و سلم وترى الناس سكارى وما هم بسكارى قال الاعمش : وهي قراءتنا وأخرج سعيد بن منصور عن
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج ابن إسحق وابن المنذر ، عن ابن شهاب Bه قال : كان رسول الله A إذا تلا القرآن على مشركي قريش ودعاهم إلى الله قالوا : يهزؤون به { قلوبنا في أكنة بما تدعونا إليه وفي آذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب } [ السجدة : 5 ] فأنزل الله في ذلك من قولهم { وإذا قرأت القرآن } الآيات . بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب Bه المدينة حاجّاً ، فاحتجنا إلى أن نوجه رسولاً ، وكان في الخوف ، فأبى الرسول أن يخرج ، وخاف على نفسه من الطريق ، فقال الحسين Bه : أنا أكتب لك رقعة فيها حرز لن يضرك
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وكذا وأصاب العدو من المسلمين كذا وكذا فأفشوه بينهم من غير أن يكون النبي صلى الله عليه و سلم هو يخبرهم وإلى أولي الأمر منهم أولي الفقه في الدين والعقل وأخرج ابن جريج وابن أبي حاتم عن السدي وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف يقول : إذا جاءهم أمر أنهم قد أمنوا من عدوهم أو أنهم خائفون منه أذاعوا بالحديث حتى يبلغ عدوهم أمرهم ولو ردوه إلى الرسول يقول : ولو سكتوا وردوا الحديث إلى النبي صلى الله عليه و سلم وإلى أولي وأخرج ابن جرير عن ابن زيد في الآية قال : الولاة الذين يكونون في الحرب عليهم يتفكرون فينظرون لما جاءهم من