الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: أي: "لا ينقص عَمَّا هم فيه" (¬5). وقال أيضا: ": " أي: لا يفتر عنهم ساعة واحدة" (¬6). ولا ينظر إليهم نظر رحمة" (¬15). ¬__________ (¬1) تفسير ابن عثيمين: 1/ 277. (¬2) صفوة التفاسير: 1/ 98. (¬3) تفسير الثعلبي: 2/ 31. (¬4) تفسير الثعلبي: 1/ 232، وانظر: تفسير البغوي: 1/ 119. (¬5) تفسير ابن كثير : 1/ 473. (¬6) تفسير ابن كثير: 1/ 320 - 321. (¬7) تفسير الطبري: 3/ 264. (¬8) تفسير أبي السعود: 1/ 183 ، وانظر: تفسير الثعلبي: 2/ 31. (¬9) البحر المحيط: 1/ 461. (¬10) أخرجه ابن أبي حاتم (1459): ص 1/ 272.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " أي: لا يكتم منه شيئًا" (¬2). غير أن الذي هو أولى ¬__________ (¬1) تفسير البغوي: 1/ 349. (¬2) تفسير ابن كثير: 1/ 724. (¬3) الوسيط: ذكره دون سند. (¬6) أنظر: تفسير ابن ابي حاتم (2971): ص 2/ 558. (¬7) أنظر: تفسير ابن أبي حاتم: 2/ 558. ذكره دون سند. (¬11) أنظر: تفسير ابن أبي حاتم: 2/ 558. وابن المنذر (85): ص 1/ 72. (¬19) أنظر: تفسير الطبري (6350): ص 6/ 57. (¬20) قاله ابن كثير: 1/ 724.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
وهذا قول الحسن (¬1)، والسدي (¬2)، وكذلك روي عن ابن عباس-في أحد قوليه- (¬3)، وقتادة-في أحد قوليه- (¬4) قال ابن كثير: " أي: تدعوهم فيقومون من قبورهم بإذن الله وقدرته، وإرادته ومشيئته" (¬12). . (¬2) انظر: تفسير الطبري (7093): ص 6/ 429. (¬3) انظر: تفسير الطبري (70964): ص 6/ 429. (¬4) انظر: تفسير الطبري (7095): ص 6/ 429. (¬5) انظر: تفسير ابن المنذر (495): ص 1/ 210. (¬6) انظر: تفسير الطبري (7097) هشام 2/ 230. (¬10) صفوة التفاسير: 345. (¬11) تفسير البغوي: 3/ 116. (¬12) تفسير ابن كثير: 3/ 223. (¬13
الآيات الكونية دراسة عقدية
. (¬2) انظر تفسير القرطبي: 2/ 69، وتفسير ابن كثير 1/ 379. (¬3) البقرة: 107 (¬4) تفسير ابن كثير: 6/ 310 . (¬5) الروم: 25. (¬6) الحج: 65. (¬7) فاطر: 41. (¬8) انظر: تفسير القرطبي: 14/ 356، وتفسير ابن كثير: 6 / 557. (¬9) ص: 65 - 66. (¬10) انظر: تفسير الطبري: 23/ 214، وتفسير ابن كثير: 7/ 80.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " و «المائدة» هي: الخوان عليه طعام، ذكر بعضهم أنهم إنما سألوا ذلك لحاجتهم وفقرهم فسألوا قال ابن كثير: " أي: فأجابهم المسيح، عليه السلام، قائلا لهم: اتقوا الله، ولا تسألوا هذا، فعساه أن يكون ابن كثير: 3/ 225. (¬2) النكت والعيون: 2/ 82. (¬3) انظر: معاني القرآن للزجاج: 2/ 220، والنكت والعيون: شواهد المارودي في النكت والعيون: 2/ 82، والقرطبي في تفسيره: 6/ 367. (¬7) صفوة التفاسير: 345. (¬8) تفسير البغوي: 3/ 117. (¬9) تفسير ابن كثير: 3/ 225. (¬10) تفسير السمعاني: 2/ 80.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
الطبري: 1/ 415. (¬3) انظر: تفسير الطبري: 1/ 417، وتفسير ابن كثير: 1/ 211. (¬4) انظر: التفسير البسيط: ) تفسير الطبري: 1/ 416. (¬8) أخرجه ابن أبي حاتم (295): ص 1/ 72. (¬9) أنظر: النكت والعيون: 1/ 90. (¬10 ) أنظر: تفسير ابن أبي حاتم (296): ص 1/ 72. (¬11) أنظر: تفسير ابن أبي حاتم (297): ص 1/ 72. (¬12) تفسير البغوي: 1/ 77. (¬13) تفسير الثعلبي: 1/ 173. (¬14) أنظر: تفسير ابن أبي حاتم (298): ص 1/ 72. (¬15) أنظر : تفسير ابن أبي حاتم (299): ص 1/ 72. (¬16) تفسير ابن كثير: 1/ 211. (¬17) صفوة التفاسير: 1/ 39.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " أي: فإن تولوا عن هذا النَّصَف" (¬14). : صفوة التفاسير: 190. (¬6) أخرجه ابن أبي حاتم (3634): ص 2/ 670. (¬7) أخرجه ابن أبي حاتم (3635): ص 2/ 670. (¬8) أخرجه ابن أبي حاتم (3633): ص 2/ 670. (¬9) تفسير مقاتل بن سليمان: 1/ 281. (¬10) تفسير الطبري : 6/ 483. (¬11) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (3634): ص 2/ 670. (¬12) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (3635): ص 2 / 670. (¬13) تفسير الطبري: 6/ 483. (¬14) تفسير ابن كثير: 2/ 56. (¬15) تفسير ابن كثير: 2/ 56. (¬16) تفسير
فقه النصر والتمكين في القرآن الكريم
تعليم المتعلم طريق التعلم: برهان الدين الزرنوجي، تحقيق: صلاح محمد الحيمي ونذير حمدان، دار ابن كثير، الطبعة تفسير القرآن العظيم، ابن كثير أبو الفداء إسماعيل، تحقيق: عبد العزيز غنيم، وحمد أحمد عاشور، ومحمد إبراهيم تفسير السعدي المسمى تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان، للشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي، تحقيق: تفسير المنار، محمد رشيد رضا، دار المعرفة، الطبعة الثانية، بيروت. تفسير المنير، د. تفسير الآلوسي المسمى روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني: شهاب الدين السيد محمود الآلوسي
منهج ابن عقيل الحنبلي وأقواله في التفسير: جمعًا ودراسة
قال ابن كثير : ( وقد ورد في ذلك - أنه إسحاق - حديث لو ثبت لقلنا به على الرأس والعين ، ولكن لم يصح سنده وقد بين ابن القيم أن لفظة إسحاق تحريف من اليهود حيث قال : ( إسحاق زيادة منهم في لفظ التوراة ، وهي باطلة قال ابن كثير : ( وقد ذهب جماعة من أهل العلم إلى أن الذبيح هو إسحاق ، وحُكي ذلك عن طائفة من السلف ، حتى ابن كثير 7/ 2987 . (¬4) ينظر : إغاثة اللهفان ص 696 . (¬5) أخرجه الطبري في تفسيره 19/ 597 . (¬6) تفسير ابن كثير 7/ 2983 . (¬7) تفسير ابن كثير 7/ 2989 .
منهج ابن عقيل الحنبلي وأقواله في التفسير جمعا ودراسة
قال ابن كثير : ( وقد ورد في ذلك - أنه إسحاق - حديث لو ثبت لقلنا به على الرأس والعين ، ولكن لم يصح سنده وقد بين ابن القيم أن لفظة إسحاق تحريف من اليهود حيث قال : ( إسحاق زيادة منهم في لفظ التوراة ، وهي باطلة قال ابن كثير : ( وقد ذهب جماعة من أهل العلم إلى أن الذبيح هو إسحاق ، وحُكي ذلك عن طائفة من السلف ، حتى ابن كثير 7/ 2987 . (¬4) ينظر : إغاثة اللهفان ص 696 . (¬5) أخرجه الطبري في تفسيره 19/ 597 . (¬6) تفسير ابن كثير 7/ 2983 . (¬7) تفسير ابن كثير 7/ 2989 .