الدر المنثور في التأويل بالمأثور
قال : مستكبرون عنه # وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم من طريق علي عن ابن عباس في قوله : ! يقول : بلى # وأخرج ابن أبي حاتم عن أبي مالك في قوله : ! < لا جرم > ! يعني الحق # وأخرج ابن أبي حاتم الضحاك في قوله : ! < لا جرم > ! قال : لا كذب #
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
#( ج9- ص532 )# وأخرج عبد بن حميد عن أبي مالك في قوله : ! < كالمهل > ! قال : المهل دردي الزيت # وأخرج هناد وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني عن ابن أشبه شيء بالمهل الذي هو شراب أهل النار ولونه لون السماء غير أن شراب أهل النار أشدا حرا من هذا # وأخرج ابن قال : القيح والدم أسود كعكر الزيت # وأخرج ابن أبي حاتم عن الضحاك في قوله : ! < كالمهل > ! قال : أسود وهي سوداء وأهلها سود # وأخرج ابن المنذر عن خصيف قال : المهل النحاس إذا أذيب فهو أشد حرا من
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
ويس # وأخرج ابن مردويه والحاكم وصححه عن زر قال : قرأ رجل على ابن مسعود ! < طه > ! إنها بمعنى ضع رجلك # فقال عبد الله : هكذا قرأها النبي صلى الله عليه وسلم وهكذا أنزلها جبريل # وأخرج ابن قال النبي صلى الله عليه وسلم : لا شقيت يا عائش # وأخرج البيهقي في الدلائل عن أبي صالح عن ابن عباس في التفت إليك # وأخرج عبد بن حميد عن عروة بن خالد رضي الله عنه قال : سمعت الضحاك وقال رجل من بني مازن بن مالك
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
#( ج11- ص176 )# وأخرج ابن أبي الدنيا في ذم الملاهي والبيهقي وابن عساكر عن جعفر بن محمد بن علي : ان امرأتين وتاج من نار وخفان من نار ومن فوق ذلك ثوب غليظ جاف جلف منتن من نار قال جعفر : علموا هذا نساءكم # وأخرج ابن واثلة بن الاسقع رفعه قال : سحاق النساء زنا بينهن # وأخرج عبد الرزاق في المصنف عن عبد الله بن كعب بن مالك قال : لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الراكبة والمركوبة # وأخرج ابن جرير عن قتادة قال : أن أصحاب الايكة # وأصحاب الرس # كانتا أمتين فبعث الله اليهما نبيا واحدا شعيبا وعذبهما الله بعذابين # وأخرج ابن اسحق
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
#( ج12- ص472 )# وأخرج ابن أبي حاتم والحاكم والبيهقي في شعب الإيمان عن الحسن رضي الله عنه في قوله ! وابن أبي حاتم والحاكم عن الشعبي قال : التقمه الحوت ضحى ولفظه عشية ما بات في بطنه # وأخرج الحاكم عن ابن رضي الله عنهما قال : مكث يونس عليه السلام في بطن الحوت أربعين يوما # وأخرج عبد الرزاق وابن مردويه عن ابن جريج قال : بقي يونس في بطن الحوت أربعين يوما # وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد في الزهد وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن أبي مالك رضي الله عنه قال : لبث يونس عليه السلام في بطن الحوت
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
#( ج13- ص565 )# لأخيه كافر فقد باء بها أحدهما إن كان كما قال وإلا رجعت عليه # $ الآية 12 أخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والبيهقي في شعب الإيمان عن ابن عباس في قوله تعالى ! قال : نهى الله المؤمن أن يظن بالمؤمن سوءا # وأخرج مالك وأحمد والبخاري ومسلم وأبو داود والترمذي وابن المنذر ولا تحاسدوا ولا تباغضوا وكونوا عباد الله إخوانا ولا يخطب الرجل على خطبة أخيه حتى ينكح أو يترك # وأخرج ابن # وأخرج ابن مردويه عن طلحة بن عبد الله : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول :
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
#( ج15- ص316 )# وأخرج أبو القاسم الختلي في الديباج عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله : ! الآية قال : أنا أول من تنشق عنه الأرض يوم القيامة فأجلس جالسا في قبري وإن الأرض تحركت بي فقلت لها : مالك قال : عامل له عملا # وأخرج ابن أبي شيبة عن الضحاك ! < يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحا > ! قال : عامل إلى ربك عملا # وأخرج ابن جرير عن ابن عباس في قوله : ! < إنك كادح إلى ربك كدحا > !
تفسير ابن عرفة
قوله تعالى: {وإلهءَابَآئِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ ... } قال ابن عرفة: إن أجزنا استعمال اللّفظ في ابن عطية وقال: «أنا ابن الذبيحين» قال: وعلى القول المشهور في أنه إسحاق. وهو قول مالك في العتبية، وإن كان اختيار ابن عطية في غير ما موضع أنّه إسماعيل وجعله أصح من القول الآخر
تفسير ابن عرفة
قال ابن عرفة: هذا على مذهبه في منع تكليف ما لا يطاق لأنه دعاء بتحصيل الحاصل ونحن نقول: يجوز الدعاء بتحصيله قال ابن عرفة: فالنسيان والخطأ مرفوع عن ابن آدم فيما بينه وبين الله تعالى. قيل له: قد قال الإمام مالك رَضِيَ اللَّهُ عَنْه في العتبية فيمن حلف بالطلاق: ليصومن يوم كذا فأفطر ناسيا : إنّه لا شيء عليه؟ فقال: قال ابن رشد وابن دحون: أي لا حنث له.
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
ابن هشام: وقال كعب بن مالك يذكرهم فيما أنشدني أبو زيد الأنصاري وذكر أبا الهيثم بن التيهان ولم يذكر رفاعة لأنفك إن حاولت ذلك جادع وما ابن ربيع إن تناولت عهده ... بمسلمه لا يطمعن ثم طامع وأيضاً فلا يعطيكه ابن رواحة ... وفاء بما أعطى من العهد خانع وما ابن حضير إن أردت بمطمع ... فهل أنت عن أحموقة الغي نازع