الحجة للقراء السبعة
ووجه القراءة في القصص بالتاء، أن قبله خطابا، وهو قوله تعالى «9»: وما «10» أوتيتم من شيء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وأبقى أفلا تعقلون [القصص/ 60] [أي أفلا __________ (1) سقطت من (م). (2 وهذه بداية آية الشورى/ 36 أما آية القصص
فتح البيان في مقاصد القرآن
وإنما كان هذا القصص عبرة لما اشتمل عليه من الإخبارات المطابقة للواقع مع بعد المدة بين النبي صلى الله أخبارهم ولا اتصل بأحبارهم، وعبارة الكرخي وجه الاعتبار بقصصهم أنه قال في أول السورة (نحن نقص عليك أحسن القصص (ما كان) هذا المقصوص الذي يدل عليه ذكر القصص أو القرآن المشتمل على ذلك المتقدم ذكره في قوله إنا أنزلناه
مختصر التبيين لهجاء التنزيل
مواضع في قوله: إحدى الطائفتين 7 الأنفال، وفي قوله: إحدى الحسنيين 52 التوبة، وفي قوله: إحدى ابنتي 27 القصص غير. (¬3) وقعت في خمسة مواضع، في قوله: إحديهما فتذكر إحديهما 281 البقرة، وفي قوله: فجاءته إحديهما 25 القصص ، وفي قوله: قالت إحديهما 26 القصص، وفي قوله: فإن بغت إحديهما 9 الحجرات. (¬4) في ب: «منها». (¬5) في ق:
مختصر التبيين لهجاء التنزيل
. (¬3) من الآية 21 القصص. (¬4) رأس الآية 25 القصص. (¬5) تقدم اختياره إثبات ألف التثنية في الآية 101 البقرة ذلك مذكور» وفي ق: «وسائره مذكور» وما بينهما سقط فيهما. (¬9) بعدها في ب، هـ: «كله». (¬10) من الآية 26 القصص
دروس وعبر من قصة قارون
بزينة قارون؟ قالوا: { يالَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَآ أُوتِيَ قَارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ.. } [القصص وما دام أن الله تعالى قال في الجماعة الأولى:{ قَالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا... }[القصص يروْنَ غيرها، ولا يطمحون لأبعد منها، وقال في الأخرى: { وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْعِلْمَ... } [القصص
شوائب التفسير في القرن الرابع عشر الهجري
تحويراً ملموساً ليجعل لها معنى جديداً، مختلفاً عن معناها السابق كل الاختلاف، وطريقة القرآن في تحوير القصص الإسلام من المسلمين، ومن غير المسلمين على سواء كادوا يهملونه على الدوام، وهدف القرآن من إيراد هذه القصص معينة، وكذلك يحذف التفصيلات التي تبدو خاصة بنوع آخر من الشعور، وهذه الطريقة ليست غير مألوفة في عرض القصص
اختيارات ابن تيمية وترجيحاته في التفسير من أول سورة المائدة، إلى آخر سورة الإسراء (جمعا ودراسة)
ولهذا ثنّى الله قصّته في القرآن في مواضع، فإنّ القصص إنّما هي أمثال مضروبة للدلالة على الإيمان، وليس أحدها: قوله تعالى في القصص: {.. إنّهم كانوا قوماً فاسقين }، إلى قوله: { وأتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيمة هم من المقبوحين }[ القصص
المعجم المفهرس للتراكيب المتشابهة لفظًا في القرآن الكريم
الْحِكْمَةَ: البقرة/269 (1) ءَاتَيْنَا حُكْمًا: الأنبياء/79 (1) ءَاتَيْنَاهُ حُكْمًا: يوسف/22 الأنبياء/74 القصص مريم/12 (1) وَءَاتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ: ص/20 (1) ءَاتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا: يوسف/22 الأنبياء/74 القصص وَعِلْمًا: الأنبياء/79 (1) ءَاتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ: يوسف/22 القصص
المعجم المفهرس للتراكيب المتشابهة لفظًا في القرآن الكريم
الَّذِي ءَاتَيْنَاهُ: الأعراف/175 (1) الَّذِينَ ءَاتَيْنَاهُمُ: البقرة/121 /146 الأنعام/20 /8 القصص/52 (1) وَالَّلاتِي يَأْتِينَ: النساء/15 (1) الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ: النحل/27 الإسراء/107 الحج/54 القصص أُوتُوا الْكِتَابَ: الحديد/16 (1) الَّذِينَ ءَاتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ: البقرة/121 /146 الأنعام/20 /89 القصص
المعجم المفهرس للتراكيب المتشابهة لفظًا في القرآن الكريم
يَتْلُوا عَلَيْهِمْ ءَايَاتِنَا: القصص/59 (1) يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ ءَايَاتِ: الزمر/71 (1) يَتْلُونَ عَلَيْهِمْ ءَايَاتِنَا: الحج/72 (1) تَتْلُوا عَلَيْهِمْ ءَايَاتِنَا: القصص/45 (1) تُتْلَى عَلَيْكُمْ ءَايَاتُ: عَلَيْهِمْ ءَايَاتِنَا قُلْ: الحج/72 (1) نَتْلُوهُ عَلَيْكَ مِنَ: آل عمران/58 (1) نَتْلُوا عَلَيْكَ مِن: القصص