جامع البيان في تأويل آي القرآن
سعيد، عن قتادة قال، حدثنا الحسن، عن أبي بن كعب: أن آدم عليه السلام كان رجلا طُوالا كأنه نخلة سَحُوق، كثير فناداه ربه: يا آدم، أمنّي تفرّ؟ قال: رب إني استحييتك. (1) 14404- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا جعفر بن عون ، عن سفيان الثوري، عن ابن أبي ليلى، عن المنهال بن عمرو، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس:(وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة)، قال: ورق التين. 14405- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا يحيى بن آدم، عن شريك، عن ابن أبي ليلى ، عن المنهال، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس:(وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة)، قال: ورق التين. 14406-
جامع البيان في تأويل آي القرآن
يمحو ما يشَاء ويثبت ما يشاء . (1) 20504- حدثني محمد بن سهل بن عسكر قال: حدثنا عبد الرزاق قال: أخبرنا ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس قال: إن لله لوحًا محفوظًا مسيرةَ خمسمِئة عام، من دُرَّة بيضاء لَها دَفَّتَان للخبر السالف، فهو منكر كمثله . (2) الأثر : 20504 - خرجه السيوطي في الدر المنثور 4 : 65 ، ولم ينسبه لغير ابن جرير ، ونقله ابن كثير في تفسيره 4 : 537 . (3) الأثر : 20505 - خرجه السيوطي في الدر المنثور 4 : 66 ، ولم ينسبه إلى غير ابن جرير ، ثم ذكر بعده خبرًا مطولا عن قيس بن عباد ، ونسبه إلى ابن المنذر ، وابن أبي
تفسير ابن أبى حاتم - المكتبة العصرية
"" قوله : واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى 1196 حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح ثنا عبد الوهاب بن عطاء عن ابن قوله : مقام إبراهيم 1197 حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح ثنا حجاج عن ابن جريج قال : سالت عطاء عن : واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى فقال : سمعت ابن عباس قال : اما مقام إبراهيم الذي ذكر ههنا فمقام إبراهيم هذا الذي في المسجد ، قال : ومقام إبراهيم يعد كثير مقام إبراهيم الحج كله . فقلت : فسره ابن عباس : قال لا ولكن قال : مقام إبراهيم الحج كله .
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
عن أبي العالية أنه كان يقرأ فإن لم تجدوا كتابا قال : يوجد الكاتب ولا توجد الدواة ولا الصحيفة وأخرج ابن وعبد بن حميد وابن الأنباري عن مجاهد أنه قرأها فإن لم تجدوا كتابا قال : مدادا وأخرج عبد بن حميد عن ابن عباس أنه كان يقرؤها فإن لم تجدوا كتابا وقال : الكتاب كثير لم يكن حواء من العرب إلا كان فيهم كاتب ولكن كانوا لا يقدرون على القرطاس والقلم والدواة وأخرج ابن الأنباري عن ابن عباس أنه كان يقرأ ولم تجدوا كتابا عائشة قالت " اشترى رسول الله صلى الله عليه و سلم طعاما من يهودي بنسيئة ورهنه درعا له من حديد " وأخرج ابن
الروايات التفسيرية في فتح الباري
أخرجه ابن أبي حاتم آل عمران، رقم392 حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية ابن صالح، عن علي بن أبي طلحة وذكره السيوطي في الدر المنثور 2/179-180 ونسبه إلى ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم. وأخرجه ابن جرير رقم6851 من طريق عبد الله بن صالح، قال: حدثني معاوية، به. 2 فتح الباري 8/209. انظر: المفردات للراغب ص120 مادة "حصر" والشفا للقاضي عياض 1/116، وفتح الباري 8/209، وتفسير ابن كثير 1/ وأخرجه رقم6989 من طريق عيسى، عن ابن أبي نجيح، عنه - نحوه.
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
وأخرج ابن أبي حاتم قال: حدثنا عصام بن رواد العسقلاني بها، ثنا آدم، ثنا أبو جعفر، عن الربيع، عن أبي العالية (وإسناده جيد، وأخرجه الطبري من طريق عبد الله بن أبي جعفر عن أبيه به، وقال ابن أبي حاتم: وروي عن الحسن الله لذهب بسمعهم وأبصارهم إن الله على كل شيء قدير) أخرج الطبري وابن أبي حاتم بسنديهما الحسن من طريق ابن إسحاق بسنده إلى ابن عباس (ولو شاء الله لذهب بسمعهم وأبصارهم) أي لما تركوا من الحق بعد معرفته. قوله تعالى (يا أيها الناس اعبدوا ربكم) أخرج الطبري وابن أبي حاتم بسنديهما عن ابن إسحاق بسنده الحسن إلى
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج ابن جرير وابن المنذر عن ابن عباس في الآية قال : تلك المرأة تكون عند الرجل لا يرى منها كثيرا مما جرير عن ابن عباس في الآية قال : هو الرجل تكون تحته المرأة الكبيرة فينكح عليها المرأة الشابة ويكره أن يفارق أم ولده فيصالحها على عطية من ماله ونفسه فيطيب له ذلك الصلح وأخرج ابن جرير عن مجاهد في الآية قال : نزلت في أبي السنابل بن بعكك وأخرج ابن جرير عن السدي في الآية قال : نزلت في رسول الله صلى الله ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والبيهقي عن ابن عباس في قوله وأحضرت الأنفس الشح قال : هواه في الشيء
تفسير القرآن العزيز
| < > تفسير سورة قل أعوذ برب الفلق | وهي مكية كلها في قول قتادة | وبعضهم يقول مدنية < > | < > بسم الله الرحمن الرحيم < > | تفسير سورة الفلق من آية 1 - 5 . | | < < الفلق : ( 1 ) قل أعوذ برب تفسير عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم : | ' الفلق : سجن في جهنم ' . | | < < الفلق : ( 3 > > ^ ( وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ ) تفسير السدي : يعني : الليل إذا أطبق الأفق | بظلمته < <
جامع البيان في تأويل آي القرآن
394- حدثني المثنى بن إبراهيم، قال: حدثنا أبو حُذيفة، عن شِبْل، عن ابن أبي نَجيح، عن مجاهد:"مثلهم كمثل وذهابُ نورهم، إقبالهم إلى الكافرين والضلالة. 395- حدثني القاسم، قال: حدثني الحسين، قال: حدثني حجاج، عن ابن كلما تكلّم بكلمة الإخلاص أضاءَ له، فإذا شك وقع في الظلمة. 397- حدثني يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وأولى التأويلات بالآية ما قاله قتادة، والضحاك، وما رواه علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس. كثير 1: 97 - 99، والدر المنثور 1: 32 - 33، وفتح القدير 1: 35.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
ذلك بمحلّ ليس به من الأمم غيرهم، فلذلك جل ثناؤه خص بقوله:"يا بني إسرائيل" خطابهم كما:- 800- حدثنا به ابن حميد، قال: حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق، عن محمد بن أبي محمد، عن عكرمة، أو عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، كما:- 801- حدثنا ابن حميد، قال: حدثنا سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن أبي محمد مولى زيد بن ثابت، عن عكرمة، أو عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس:"اذكروا نعمتِي التي أنعمتُ عليكم"، أي آلائي عندكم وعند آبائكم وسيأتي تمامه في الأثر التالي. (2) الأثر: 801- من تمام الأثر السالف، المراجع السالفة، وابن كثير 1: 149