البحث

. * * * وقد بينا فيما مضى معنى"الحكمة"- وأنها مأخوذة من"الحكم" وفصل القضاء، وأنها الإصابة - بما دل على

في شيء، وإنما هذا أمرٌ من الله تعالى ذكره نبيه محمدًا صلى الله عليه وسلم أن يقول لمن استعجله فصلَ القضاء

ليقضي القضاء الحق ، والواو استئنافية أو حالية ، وهو مبتدأ ، وخير الفاصلين خبر (قُلْ : لَوْ أَنَّ عِنْدِي

وحقَّ عليهم كلمة العذاب، ومضى فيهم بهلاكهم القضاء =(وإنهم آتيهم عذاب غير مردود)، يقول: وإن قوم لوط ،

القضاء.

كأنها جعلت مضيئة {بِنُورِ رَبِّهَا} قال أكثر المفسرين: بضوء ربها، وذلك حين يبرز الرحمن لفصل القضاء بين

البالية، والأوصال المتقطعة واللحوم المتمزقة والشعورُ المتفرقة، إنَّ الله يأمركم (¬5) أن تجتمعن لفصل القضاء

. (¬8) ابن عبد الله النخعي، الكوفي، صدوق، يخطئ كثيرًا، تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة، وكان عادلًا

حتى يكفر، فإن وطئها قبل التكفير فقد فعل محرمًا أثم وعصى، ولا يسقط عنه التكفير بل يأتي بها على وجه القضاء

. (¬9) صدوق، يخطئ كثيرًا، تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة. (¬10) لم أجد من ذكره عن شريك. (¬11) ثِقَة