تفسير العز بن عبد السلام
يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ} يجزيهم على استهزائهم، سمى الجزاء باسم الذنب {فَمَنِ اعتدى عَلَيْكُمْ فاعتدوا عليه} [سورة البقرة: 194] .
فضائل القرآن للمستغفري
1266- وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قرأ إذا زلزت أعطى من الأجر كأنما قرأ سورة البقرة.
التفسير من سنن سعيد بن منصور
قوله تعالى : قال إنه يقول إنها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين (1) __________ (1) سورة : البقرة آية
التفسير الميسر
(الر) سبق الكلام على الحروف المقطَّعة في أول سورة البقرة.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (27)} [البقرة قوله تعالى: {الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ} [البقرة: 27]، أي: الذين يتركون ويخالفون، أمر الله قوله تعالى: {مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ} [البقرة: 27]، أي: "بعد توَثُّق الله فيه، بأخذ عهوده بالوفاء له، قال الراغب: " والميثاق: اسم لما يقع به الوثاقة" (¬12). ¬__________ (¬1) أنظر: تفسير الثعلبي: 1/ 173. الرابغ الأصفهاني: 1/ 131. (¬7) تفسير الطبري: 1/ 414. (¬8) تفسير الثعلبي: 1/ 173. (¬9) تفسير البغوي:
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قوله تعالى: {ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ} [البقرة: 64]، أي: "ثم أعرضتم عن الميثاق والوفاء قوله تعالى: {فَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ} [البقرة: 64]، أي: "فلولا أن الله تفضل عليكم بالتوبة قوله تعالى: {لَكُنْتُمْ مِنَ الْخاسِرِينَ} [البقرة: 64]، " أي لكنتم من الهالكين في الدنيا والآخرة" (¬ 47. (¬2) تفسير الثعلبي: 1/ 212. (¬3) التفسير البسيط: 2/ 632. (¬4) تفسير الطبري: 2/ 162. (¬5) تفسير السعدي . (¬14) صفوة التفاسير: 1/ 56. (¬15) تفسير الثعلبي: 1/ 212.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قوله تعالى: {مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلَوهُ} [البقرة: 75]، أي" من بعد ما فهموه وضبطوه بعقولهم" (¬2). قوله تعالى: {وَهُمْ يَعْلَمُونَ} [البقرة: 75]، " أنهم مفترون مبطلون" (¬7). 49. (¬2) صفوة التفاسير: 1/ 62. (¬3) تفسير الثعلبي: 1/ 222. (¬4) زاد المسير: 1/ 104. (¬5) تفسير ابن كثير : 1/ 308. (¬6) الكشاف: 1/ 156، وانظر: البحر المحيط: 1/ 232. (¬7) تفسير البيضاوي: 1/ 89. (¬8) تفسير ابن الطبري: 2/ 248. (¬13) تفسير ابن عثيمين: 1/ 250.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالْآخِرَةِ فَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ (86)} [البقرة قوله تعالى: {فَلا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ} [البقرة: 86]، "أي لا يهوَّن عنهم، لا زمناً، ولا شدة، ولا قوة" (¬14). ¬__________ (¬1) انظر: زاد المسير: 1/ 112. (¬2) تفسير ابن عثيمين: 1/ 276. (¬3) تفسير الثعلبي: 1/ 231. (¬4) تفسير النسفي: 1/ 105. (¬5) تفسير ابن كثير: 1/ 320 - 321. (¬6) محاسن التأويل: 1 الطبري: 2/ 316 - 317. (¬13) تفسير القرطبي: 1/ 210. (¬14) تفسير ابن عثيمين: 1/ 277.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قوله تعالى: {وَمَا تُقَدِّمُوا لأَنْفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ الله} [البقرة: 110]، " أي وما وقوله تعالى: {عِندَ اللَّهِ} [البقرة: 110]، أي "تجدوه مدّخراً ومعدًّا عند الله، والظرفية هنا المكاتبة [بتصرف بسيط]. (¬2) تفسير المراغي: 1/ 192. (¬3) انظر: تفسير الطبري: 2/ 505 (¬4) أخرجه ابن أبي حاتم (1091 وهو في تفسير الطبري: 2/ 505. (¬9) انظر: تفسير الطبري: 2/ 505 (¬10) البحر المحيط: 1/ 301. (¬11) صفوة التفاسير [بتصرف بسيط]. (¬12) المحرر الوجيز: 1/ 197. (¬13) تفسير ابن كثير: 2/ 384. (¬14) تفسير المراغي: 1/ 192.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قوله تعالى: {يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ} [البقرة: 122]، "أي يا أولاد إسرائيل" (¬2). واختلفت القراءة في قوله تعالى {إِسْرائِيلَ} [البقرة: 122]، على وجوه (¬11): أحدها: {إسراييل}، بقلب الهمزة والثاني: {إسرائل}، بحذف الياء. ¬__________ (¬1) الفوائد لابن القيم: 1. (¬2) تفسير ابن عثيمين: 1/ 142. (¬3) تفسير البغوي: 1/ 86. (¬4) تفسير ابن عثيمين: 1/ 142. (¬5) انظر: تفسير الطبري: 1/ 553. وتنفسير القرطبي: 1/ 330، والمحرر الوجيز: 1/ 185. (¬6) انظر: تفسير الطبري: 1/ 553.