جامع البيان في تأويل آي القرآن
يتلونه حق تلاوته) ، أن يحل حلاله ويحرم حرامه، ولا يحرفه عن مواضعه. 1888- حدثنا أحمد بن إسحاق قال، حدثنا [أبو ، عن عكرمة، عن ابن عباس: (يتلونه حق تلاوته) يتبعونه حق اتباعه. 1889- حدثنا أحمد بن إسحاق قال، حدثنا أبو أحمد قال، حدثنا عباد بن العوام، عن الحجاج، عن عطاء، بمثله. 1890- حدثنا محمد بن بشار قال، حدثنا أبو أحمد يتبعونه حق اتباعه. 1891- حدثنا عمرو بن علي قال، حدثنا مؤمل قال، حدثنا سفيان -وحدثني المثنى قال، حدثني أبو مغيرة، عن مجاهد: (يتلونه حق تلاوته) ، قال: عملا به. (1) __________ (1) الأثر: 1892 - في المطبوعة: "أبو
جامع البيان في تأويل آي القرآن
2142- حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم، عن عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قول الله عز وجل:" الناس مَا وَلاهم عن قِبْلتهم" قال، اليهود تقوله، حين تَرَك بيتَ المقدس. 2143- حدثني المثنى قال، حدثنا أبو أحمد بن يونس، عن زهير، عن أبي إسحاق، عن البَراء:"سيقول السفهاء من الناس" قال، اليهود. (1) 2145- حدثنا أبو أبي إسحاق، عن البراء في قوله:"سيقول السفهاء من الناس" قال، أهل الكتاب 2147- حدثني المثنى قال، حدثنا أبو زهير: هو ابن معاوية أبو خيثمة الكوفي. ثقة ثبت معروف. وأبو إسحاق: هو السبيعي، عمرو بن عبد الله.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
قوله:"البأساء والضراء" قال، البأساء: البؤس، والضراء: الزمانة في الجسد. 2545- حدثني المثنى قال، حدثنا أبو البأساء والضراء" قال، البأساء: البؤس والفقر، والضراء: السقم والوجع. 2547- حدثنا أحمد بن إسحاق قال، حدثنا أبو يقول في هذه الآية:"والصابرين في البأساء والضراء"، أما البأساء: الفقر، والضراء: المرض. (2) * * * قال أبو " قبل قوله: "المرض"، وسيأتي على الصواب في الأثر الذي يليه. (2) الخبر: 2547- عبيد بن الطفيل: كنيته: "أبو وهو الغطفاني، يروي عنه أيضًا وكيع، وأبو نعيم الفضل بن دكين، قال أبو حاتم: "صالح، لا بأس به".
جامع البيان في تأويل آي القرآن
قال أبو جعفر: وقد بينا قبل معنى" الفدية"، وأنها بمعنى الجزاء والبدل. (1) * * * قال أبو جعفر: واختلف أهل واعتلوا بالأخبار التي ذكرناها قبل. * ذكر من قال ذلك: 3360 - حدثنا أبو كريب، قال: حدثنا ابن يمان، عن سفيان صيام أو صدقة أو نسك" قال: الصيام: ثلاثة أيام، والطعام: إطعام ستة مساكين، والنسك: شاة. 3361 - حدثنا أبو كريب، قال: حدثنا ابن يمان، قال: حدثنا عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، مثله. 3362 - حدثنا أبو كريب،
جامع البيان في تأويل آي القرآن
3705 - حدثني محمد بن عمرو، قال: أخبرنا أبو عاصم، قال: حدثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد" ولا جدال العدة الأولى، فيقولون:"صفران، وشهرا ربيع" نحو عدتهم في أول ما أسقطوا. 3706 - حدثني المثنى، قال: حدثنا أبو حذيفة، قال: حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد نحوه. 3707 - حدثني المثنى، قال: حدثنا أبو حذيفة، قال : حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قال: صاحب النسيء الذي ينسأ لهم أبو ثمامة رجل من بني كنانة. 3708 السدي" ولا جدال في الحج"، قال: قد استقام أمر الحج فلا تجادلوا فيه. 3710 - حدثني المثنى، قال: حدثنا أبو
جامع البيان في تأويل آي القرآن
- حدثنا الحسن بن يحيى قال، أخبرنا عبد الرزاق قال، أخبرنا معمر قال، أخبرنا عطاء الخراساني قال: سمعني أبو وهي أحق بنفسها. 4562 - حدثنا علي بن سهل قال، حدثنا الوليد، عن الأوزاعي، عن عطاء الخراساني قال، حدثنا أبو الخراساني، عن أبي سلمة، عن عثمان وزيد: أنهما كانا يقولان: إذا مضت أربعة أشهر فهي تطليقة بائنة. 4564 - حدثنا أبو بائنة. 4566 - حدثني يعقوب قال، حدثنا هشيم، عن مغيرة، عن إبراهيم، عن عبد الله مثل ذلك. 4567 - حدثني أبو السائب قال، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن إبراهيم قال: آلى عبد الله بن أنيس من امرأته، قال: فخرج فغاب
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * * * القول في تأويل قوله عز ذكره: {إِلَى الْكَعْبَيْنِ} قال أبو جعفر: واختلف أهل التأويل في"الكعب" فقال بعضهم بما:- 11537 - حدثني أحمد بن حازم الغفاري قال، حدثنا أبو نعيم قال، حدثنا القاسم بن الفضل الحدّاني ، قال، قال أبو جعفر: أين"الكعبين"؟ فقال القوم: هاهنا. سلف في التعليق على الأثر: 11528. (2) الأثر: 11537-"القاسم بن الفضل بن معدان بن قريط الحداني، الأزدي"، أبو و"أبو جعفر" هو الباقر: "محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب"، مضى برقم: 5123، 5463.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
ذكر من قال ذلك: 12022 - حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن عبد الله بن مرة، عن البراء ، في الكافرين كلها. (2) 12023 - حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا محمد بن القاسم قال، حدثنا أبو (كفر) . (2) الأثر: 12022- مضى تخريج هذا الأثر، مطولا فيما سلف رقم: 11922، وتتمته برقم: 11939، ورواه أبو جعفر هناك مختصرًا، وهذا تمامه هنا. (3) الأثر: 12023-"أبو حيان" هو: "يحيى بن سعيد بن حيان التيمي"، سلف وكان في المخطوطة هنا: "أبو حباب"، وفي الأثر التالي، أيضا وكأن الراجح هو ما أثبت في المطبوعة.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * ذكر من قال ذلك: حدثنا عبد الله بن يوسف الجبيريّ أبو حفص، قال: ثنا محمد بن كثير، قال: ثنا مسلم، عن حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله: (مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ) حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا عثمان بن سعيد، قال: ثنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك عن ابن عباس، قال حدثنا هناد، قال: ثنا أبو الأحوص، عن سماك، عن عكرِمة، في قوله: (مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ) ، قال: من أحسن حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قوله
جامع البيان في تأويل آي القرآن
1478 - حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا ابن أبي جعفر قال، قال أبو جعفر: كان قتادة يقول في قوله الكتاب وتكفرون ببعض)، فكان إخراجهم كفرا، وفداؤهم إيمانا. 1479 - حدثنا المثنى قال، حدثنا آدم قال، حدثنا أبو آمنوا بالفداء ففدوا، وكفروا بالإخراج من الديار فأخرجوا. 1480 - حدثني المثنى قال، حدثنا آدم قال، حدثنا أبو جعفر قال، حدثنا الربيع بن أنس قال، أخبرني أبو العالية: أن عبد الله بن سلام مر على رأس الجالوت بالكوفة عمر بن الخطاب قال في قصة بني إسرائيل: إن بني إسرائيل قد مضوا، وإنكم أنتم تعنون بهذا الحديث. * * * قال أبو