أوضح التفاسير
{فَإِنْ خِفْتُمْ} عند حلول وقت الصلاة من عدو يهاجمكم {فَرِجَالاً أَوْ رُكْبَاناً} أي فصلوا قائمين أو اللَّهِ} {فَإِذَآ أَمِنتُمْ} أي إذا زالت أسباب الخوف} اشكروه، واعبدوه، وصلوا له {كَمَا عَلَّمَكُم} من أحكام
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وإذ قتلتم نفساً} قالوا : فيجوز أن تكون مسوقة على الآيات التي ذكر فيها القتال ، لأنه بين فيها أحوال الصلاة وإذا قالوا اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك} الآية قالوا : أو يجوز أن يكون حدث خوف قبل إنزال إتمام أحكام المطلقات ، فبين تعالى أحكام صلاة الخوف عند مسيس الحاجة إلى بيانه ، ثم أنزل إتمام أحكام المطلقات.
جامع لطائف التفسير
وإذ قتلتم نفساً} قالوا : فيجوز أن تكون مسوقة على الآيات التي ذكر فيها القتال ، لأنه بين فيها أحوال الصلاة وإذا قالوا اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك} الآية قالوا : أو يجوز أن يكون حدث خوف قبل إنزال إتمام أحكام المطلقات ، فبين تعالى أحكام صلاة الخوف عند مسيس الحاجة إلى بيانه ، ثم أنزل إتمام أحكام المطلقات.
المفصل في موضوعات سور القرآن
(6) ذكر الأحكام العملية من إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة ، وأحكام الصيام ، والحج والعمرة ، وأحكام القتال بإنفاق المال في سبيل اللّه. (8) تحريم الخمر والميسر. (9) معاملة اليتامى ومخالطتهم في المعيشة. (10) أحكام الزوجية من طلاق ورضاعة وعدة. (11) تحريم الربا والأمر بأخذ ما بقي منه. (12) أحكام الدّين من كتابة وإشهاد
فريدة الدهر في تأصيل وجمع القراءات
الصلاة: أحكام تغليظ اللام للأزرق. 2. لأنفسكم: أحكام ميم الجمع. القراءة قالون. 2 قالون بصلة الميم.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ثم أحكام المعاملات بين جماعة المسلمين في الأموال والدماء وأحكام القتل عمدا وخطأ ، وتأصيل الحكم الشرعي وطائفة من أحكام الصلاة ، والطهارة ، وصلاة الخوف.
جامع لطائف التفسير
ثم أحكام المعاملات بين جماعة المسلمين في الأموال والدماء وأحكام القتل عمدا وخطأ ، وتأصيل الحكم الشرعي وطائفة من أحكام الصلاة ، والطهارة ، وصلاة الخوف.
القراءات روايتا ورش وحفص: دراسة تحليلية مقارنة
ثالثاً: الشافعية: قالوا إنها آية من كل سورة وقراءتها واجبة في الصلاة سراً وجهراً، ومن أدلتهم: حديث أنس ليست منها لما روى أبو هريرة- رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله عليه وسلم يقول: "قال الله تعالى: قسمت الصلاة أحكام القرآن. تحقيق: محمد عبد القادر عطا، بيروت-لبنان، دار الكتب العلمية، ط1، 1408هـ. أحكام القرآن. تحقيق: محمد الصادق قمحاوي، بيروت-لبنان، دار إحياء التراث العربي، ط1405هـ، ج1/ص8. (¬3) - الجصاص، أحكام
أحكام القرآن
أحكام القرآن (الجصاص) ، ج 2 ، ص : 157 على حي من أحياء العرب والمراد به أطال قيام الدعاء وقد روى الحارث لِلَّهِ قانِتِينَ فأمرنا بالسكوت فاقتضى ذلك النهى عن الكلام في الصلاة وقال عبد اللّه بن مسعود كنا نسلم على النبي صلّى اللّه عليه وسلّم وهو في الصلاة فيرد علينا قبل أن نأتى أرض الحبشة فلما رجعت سلمت عليه فيها لإصلاح الصلاة وقال الشافعى كلام السهو لا يفسدها ولم يفرق أصحابنا بين شيء منه وأفسدوا الصلاة بوجوده عليه من أحكام هذه الأفعال من إيجاب القضاء وإفساد الصلاة وإن كانا مختلفين في حكم المأثم واستحقاق الوعيد
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
مِنْ مَعْرُوفٍ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (240)} مناسبة الآية لما قبلها قال البقاعى : ولما كان ذكر أحكام ولا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم} [ المائدة : 87 ] وكان الإعراض عن جواب السائل بالأمر بالمحافظة على الصلاة الاقتداء بنبيكم صلى الله عليه وسلم في القيام بحقوق الله وحقوق نفسه وغيره من سائر العباد وجعل ما تعقب آية الصلاة من تعلق النكاح آيتين فقط أولاهما في حكم من أحكام الموت وهي منسوخة كما قال الأكثر ليست من دعائم أحكام والأولاد إنما هو على وجه التزود للموت وما بعده فقال تعالى : {والذين} وقال الحرالي : لما ذكر سبحانه وتعالى أحكام