الدر المنثور في التأويل بالمأثور
من أمتي لرجالا الإيمان أثبت في قلوبهم من الجبال الرواسي # وأخرج ابن المنذر من طريق إسرائيل عن أبي إسحاق قال ناس من الأنصار : والله لو كتبه الله علينا لقبلنا الحمد لله الذي عافانا ثم الحمد لله الذي عافانا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الإيمان أثبت في قلوب رجال من الأنصار من الجبال الرواسي # وأخرج ابن أبي قال أناس من الصحابة : لو فعل ربنا # # # فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فقال : للإيمان أثبت في قلوب أهله من الجبال الرواسي # وأخرج ابن أبي حاتم عن عامر بن عبد الله بن الزبير قال : نزلت !
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
آتيتم من ربا ليربو في أموال الناس فلا يربوا عند الله ) ( الروم الآية 39 ) # وأخرج أبو الشيخ عن قتادة رضي الله عنه ! الآية # يقول : من كانت الدنيا همه وسدمه وطلبته ونيته وحاجته جازاه الله بحسناته في الدنيا ثم يفضي إلى أي لا يظلمون # وأخرج أبو الشيخ عن مجاهد رضي الله عنه ! < من كان يريد الحياة الدنيا > ! قال : من عمل للدنيا لا يريد به الله وفاه الله ذلك العمل في الدنيا أجر ما عمل
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
الله عليه وسلم : ان امتك ستفتتن من بعدك # فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم أو سئل ما المخرج منها فقال كتاب الله العزيز الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد من ابتغى العلم في غيره أضله الله ومن ولي هذا الامر فحكم به عصمة الله وهو الذكر الحكيم والنور المبين والصراط المستقيم فيه خبر من قبلكم ونبأ من بعدكم وحكم ما بينكم وهو الفصل ليس بالهزل # $ - قوله تعالى : إنك لا تسمع الموتى ولا قال : هذا مثل ضربه الله للكافر كما لا يسمع الميت كذلك لا يسمع الكافر ولا ينتفع به !
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
يدخلني إلا ضعفاء الناس وسقطهم قال الله تبارك وتعالى للجنة : أنت رحمتي أرحم بك من أشاء من عبادي وقال للنار إنما أنت عذابي أعذب بك من أشاء من عبادي ولكل واحدة منكما ملؤها فأما النار فلا تمتلى ء حتى يضع رجله فتقول قط قط فهنالك تمتلى ء ويزوي بعضها إلى بعض ولا يظلم الله من خلقه أحدا وأما الجنة فإن الله ينشى ء لها خلقا # وأخرج أحمد وعبد بن حميد وابن مردويه عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أهلها فتقول هل من مزيد ويلقى فيها وتقول هل من مزيد حتى
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
- قَوْله تَعَالَى: فَلَمَّا أَتَاهَا نُودي من شاطئ الْوَادي الْأَيْمن فِي الْبقْعَة الْمُبَارَكَة من الشَّجَرَة أَن يَا مُوسَى إِنِّي أَنا الله رب الْعَالمين أخرج ابْن أبي حَاتِم عَن ابْن عَبَّاس رَضِي الله عَنْهُمَا فِي قَوْله {نُودي من شاطئ الْوَادي الْأَيْمن} قَالَ: كَانَ النداء من السَّمَاء الدُّنْيَا ابْن جريج رَضِي الله عَنهُ فِي قَوْله {من الشَّجَرَة} قَالَ: أخْبرت أَنَّهَا عَوْسَجَة وَأخرج عبد الرَّزَّاق الْمُنْذر وَالْحَاكِم وَصَححهُ عَن عبد الله بن مَسْعُود رَضِي الله عَنهُ قَالَ: ذكرت لي الشَّجَرَة الَّتِي
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وَأخرج ابْن الْمُبَارك عَن ضَمرَة بن حبيب قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: إِن الْمَلَائِكَة يرفعون أَعمال العَبْد من عباد الله يستكثرونه ويزكونه حَتَّى يبلغُوا بِهِ حَيْثُ يَشَاء الله من سُلْطَانه فَيُوحِي الله إِلَيْهِم أَنكُمْ حفظَة على عَبدِي وَأَنا رَقِيب على مَا فِي نَفسه إِن عَبدِي هَذَا لم من سُلْطَانه فَيُوحِي الله إِلَيْهِم إِنَّكُم حفظَة على عمل عَبدِي وَأَنا رَقِيب على مَا فِي نَفسه إِن كَهَيئَةِ الْبَرْق فَيُقَال: مَا هَذَا قيل: رجل من أهل عليين تحوّل من غرفَة إِلَى غرفَة الْآيَة 22
تفسير الصنعاني
الله عليه وسلم والله الموعد وإنكم لتقولون ما بال المهاجرين لا يحدثون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذه الأحاديث وما بال الأنصار لا يحدثون عن رسول الله بهذه الأحاديث إن أصحابي من المهاجرين كانت تشغلهم أكثر مجالسة النبي صلى الله عليه وسلم أحضر إذا غابوا وأحفظ إذا نسوا وإن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا يوما فقال من يبسط ثوبه حتى أفرغ من حديثي ثم يقبضه إليه فإنه لن ينسى شيئا سمعه مني أبدا قال فبسطت ثوبي من نار ____________________
تفسير الصنعاني
> > عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله { ادخلوها بسلام } قال سلموا من عذاب الله وسلم الله عليهم > > عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله { فنقبوا في البلاد هل من محيص } قال حاص أعداء الله فوجدوا > > عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى { لمن كان له قلب } قال من كان له قلب من هذه الأمة > > عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى { من لغوب } قال قالت اليهود إن الله خلق السماوات والأرض في ستة أيام ففرغ من الخلق يوم الجمعة واستراح يوم السبت فأكذبهم الله وقال { وما مسنا من لغوب } ______
تفسير ابن أبى حاتم - المكتبة العصرية
يقراون الكتاب من قبلك قال : هو عبد الله بن سلام رضي الله عنه كان من اهل الكتاب وامن برسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قوله تعالى : لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين 10586 حدثنا أبي ثنا محمد بن خلف ثنا آدم ثنا أبو جعفر عن الربيع عن أبي العالية قال : قال الله تعالى لنبيه ( صلى الله عليه وسلم ) : الحق من ربك فلا تكونن من الممترينيقول : فلا تكونن في شك من ذلك قوله تعالى : ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله الاية يونس : ( 95 ) ولا تكونن من . . . . . 10587 أخبرنا أحمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إلى
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
ذلك بأنهم قالوا إنما البيع مثل الربا وكذبوا على الله و أحل الله البيع وحرم الربا ومن عاد لأكل الربا فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون وفي قوله يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا البقرة على أن لهم رباهم وما كان عليهم من ربا فهو موضوع وكتب رسول الله صلى الله عليه و سلم في آخر صحيفتهم " أنس قال : " خطبنا رسول الله صلى الله عليه و سلم فذكر الربا وعظم شأنه فقال : إن الرجل يصيب درهما من الربا أعظم عند الله في الخطيئة من ست وثلاثين زنية يزنيها الرجل وإن أربى الربا عرض الرجل المسلم "