الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
. (¬4) انظر: تفسير ابن كثير: 2/ 318. (¬5) انظر: تفسير الطبري (9644): ص 8/ 408. (¬6) انظر: تفسير الطبري (9645): ص 8/ 408. (¬7) انظر: تفسير الطبري (9646): ص 8/ 408. (¬8) انظر: تفسير ابن كثير: 2/ 318.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
الفوائد: ¬__________ (¬1) تفسير الطبري: 11/ 226. (¬2) انظر: تفسير الثعلبي: 4/ 125. (¬3) التفسير الميسر : 127. (¬4) تفسير ابن كثير: 3/ 225. (¬5) التفسير الميسر: 127. (¬6) تفسير ابن كثير: 3/ 225. (¬7) تفسير
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
. ¬__________ (¬1) تفسير ابن كثير: 3/ 231. (¬2) تفسير البغوي: 3/ 119. (¬3) تفسير البغوي: 3/ 118. (¬4) السبعة في القراءات: 250. (¬5) التفسير الميسر: 127. (¬6) أخرجه ابن أبي حاتم (7043): ص 4/ 1251. (¬7) تفسير ابن كثير: 3/ 225. (¬8) تفسير البغوي: 3/ 118. (¬9) التفسير الميسر: 127.
الدخيل في التفسير
المفسرين من يذكر الإسرائيليات بدون إسناد دون إشارة إلى ضعفها إلا نادرًا عندما يقول: روي أو قيل، ومثال ذلك تفسير الإمام الخازن المسمى (لباب التأويل في معاني التنزيل) وقيل: إنه مختصر من تفسير البغوي، كما نص الخازن في مقدمته على ذلك، وتفسير البغوي مختصر من تفسير الثعلبي، كما نص على ذلك ابن تيمية في (مقدمة أصول التفسير ) إلا أن تفسير الإمام صاحب (معالم التنزيل) الإمام البغوي يعتبر أقرب إلى الصحة، وأقل كثيرًا من الإسرائيليات التفسير بالرأي والتفسير بالمأثور، وغيره، ألا وهو العلامة شهاب الدين الألوسي في تفسيره (روح المعاني في تفسير
الأحاديث المشكلة الواردة في تفسير القرآن الكريم
القسم الأول: ويحتوي على دراسة نظرية في الأحاديث المشكلة الواردة في تفسير القرآن الكريم، وقد تناولت في بالأحاديث المشكلة الواردة في التفسير، وختمت هذا القسم ببيان عناية العلماء بالأحاديث المشكلة الواردة في تفسير الثاني: وفيه دراسة الأحاديث التي ترد في تفسير آيةٍ ما ويُوهِمُ ظاهرها التعارض فيما بينها. الثالث: وفيه دراسة الأحاديث التي ترد في تفسير آيةٍ ما ويُوهِمُ ظاهرها معنى مشكلاً. في مجال الدراسات القرآنية، حيث لم يفرد من قبل بالتصنيف. 2 - بلغ مجموع الأحاديث المشكلة الواردة في تفسير
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
الزرع «7». 19 فَما تَسْتَطِيعُونَ صَرْفاً : صرف العذاب «8» ، أو الصّرف : الحيلة «9» ___________ (1) تفسير الطبري : 18/ 187. (2) نقل الماوردي هذا القول في تفسيره : 3/ 150 عن يحيى بن سلام. (3) ينظر تفسير غريب : 276 ، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : 311 ، وتفسير الطبري : 18/ 190 ، والمفردات للراغب : 65. (7) تفسير وانظر معاني القرآن للزجاج : 4/ 61 ، والمفردات للراغب : 279. (9) ذكره ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن : وانظر تفسير البغوي : 3/ 364 ، واللسان : 9/ 189 (صرف).
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
. ___________ (1) ينظر تفسير الطبري : 27/ 195 ، ومعاني القرآن للزجاج : 5/ 113 ، وتفسير الماوردي : 4/ معاني القرآن للفراء : 3/ 128 ، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : 450 ، واللسان : 12/ 626 (هيم). (3) تفسير الماوردي : 4/ 174 ، واللسان : 12/ 293 (منى). (4) نص هذا القول في تفسير الماوردي : 4/ 174 عن ابن عيسى تقول يتفكنون أي : يتندمون ، اللسان 13/ 524 (فكه). (7) ذكره الفراء في معانيه : 3/ 128 ، وابن قتيبة في تفسير وانظر القول الذي أورده المؤلف في تفسير غريب القرآن لابن قتيبة : 451 ، وتفسير الطبري : 27/ 201 ، والمفردات
مستويات السرد الإعجازي في القصة القرآنية
-الصاوي أحمد: حاشية العلامة الصاوي على تفسير الجلالين- دار الفكر- بيروت -الطبرسي أبو علي الفضل بن الحسن : مجمع البيان في تفسير القرآن- دار مكتبة الحياة بيروت لبنان -الطبري أبو جعفر محمد بن جرير: جامع البيان في تفسير القرآن- دار المعرفة- بيروت- 1987 -القرطبي أبو عبد الله: الجامع لأحكام القرآن- مطبعة دار الكتاب -ابن كثير الحافظ عماد الدين: تفسير القرآن العظيم –دار الفكر – بيروت ط2- 1970 -المراغي أحمد مصطفى: تفسير
منهج ابن عقيل الحنبلي وأقواله في التفسير جمعا ودراسة
. (¬3) ينظر : تفسير السمرقندي 1/ 560 ، الكشاف 2/ 141 ، المحرر الوجيز 2/ 447 ، التفسير الكبير 5/ 97 . (¬4) معجم مقاييس اللغة 4/ 108 ، وينظر : الصحاح 3/ 1162 . (¬5) ينظر : تفسير النسفي 2/ 73 ، تفسير أبي السعود 3/ 24 . (¬6) ينظر : الوجيز 1/ 411 ، معالم التنزيل 2/ 162، تذكر الأريب في تفسير الغريب 1/ 187، الجامع لأحكام القرآن 7/ 273 . (¬7) ينظر : المفردات ص 383 ، تفسير غريب القرآن العظيم ص 340 ، لسان العرب 9/ 255