البحث

وقيل: إنما قرأ ذلك على معنى: الذي جمع مالاً (وجمع) عدده، [أي]: عشيرته، فيكون عطفاً على المال، وذلك حسن

فاستبشر وقال: المال يا فتحُ فلمَّا خرجا قال الفتحُ: أول ما ابتدأ تَنَابِه الكَذِبُ.

ومثله لتميم بن مقبل: 1248 - فأتلف وأخلف إنما المال عارة ...

فيه، بسبب نزول الآية أن عيينة بن حصن أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: (أخبرنا أنك تعطي الصبي المال

(وأترفناهم في الحياة الدنيا) أي وسعنا لهم نعم الدنيا فبطروا بسبب ما صاروا فيه من كثرة المال ورفاهة العيش

النظرة مقصورة على الغريم المستربي بل تعمه وغيره من أرباب العسرة وهي اسم من الإعسار وهو تعذر الموجود من المال

فالخير كل خير في إصلاح هذه العادات الرديئة في الحداد ، إذ لا فائدة فيها إلاّ إفناء المال في تغيير اللباس

قال بعض المفسرين : تأويل الآية : أن الحياة في الدنيا سبب لاجتماع المال وما يروق من زهرة الدنيا ويعجب

يعني : من المال { بَخِلُواْ بِهِ } بمنع حق الله تعالى. أ هـ {بحر العلوم حـ 2 صـ }

و {القرض} إسلاف المال ونحوه بنية إرجاع مثله ، ويطلق مجازاً على البذل لأجل الجزاء ، فيشمل بهذا المعنى