الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وانظر: "أحكام القرآن" للجصاص 3/ 254، "تفسير القرآن" للسمعاني 3/ 481، "فتح الباري" لابن حجر 8/ 445، "معالم "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي 12/ 133. (¬2) اقتصر عليه الواحدي في "الوسيط" 3/ 293، والسمعاني في "تفسير القرآن" 3/ 481، وابن الجوزي في "زاد المسير" 5/ 481، وذكره ابن حبيب في "تفسيره" 204/ أ، والحيري في "الكفاية محتمل. (¬3) وهذا ما اقتصر عليه الطبري في "جامع البيان" 18/ 35، والسمرقندي في "بحر العلوم" 2/ 417، وابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 10/ 131، ورجحه ابن عطية في "المحرر الوجيز" 4/ 148، وتبعه القرطبي في "الجامع
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
. ¬__________ (¬1) ورجحه الطبري فِي "جامع البيان" 19/ 38 وكذلك ابن كثير فِي "تفسير القرآن العظيم" 10/ أضواء البيان" 6/ 351. (¬2) من (م)، (ح). (¬3) أخرجه الطبري فِي "جامع البيان" 19/ 38، وابن أبي حاتم فِي "تفسير ونسبه إليه ابن حبيب فِي "تفسيره" 217/ أ، والحيري فِي "الكفاية" 2/ 76/ ب. (¬5) فِي (ح): البرد. "لسان العرب" لابن منظور 5/ 82 قرر. (¬6) أخرجه الطبري فِي "جامع البيان" 19/ 38، وابن أبي حاتم فِي "تفسير
من حاشية إبراهيم السقا على تفسير أبي السعود
. (¬2) تفسير الكشاف (1/ 258). (¬3) مخطوط حاشية سعد الدين التفتازاني على الكشاف لوحة (135 / ب). (¬4) سورة 15. (¬5) في ب: المشقة. (¬6) ينظر: شرح المفصل لابن يعيش (4/ 372)، شرح التسهيل لابن مالك (1/ 390)، شرح ابن عقيل (1/ 322). (¬7) ينظر: البرهان في علوم القرآن (4/ 288)، الإتقان في علوم القرآن (2/ 241). (¬8) تفسير وينظر: تفسير ابن كثير (1/ 573)، روح المعاني (1/ 501)، التحرير والتنوير (2/ 321).
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
. (¬4) أخرجه ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 1/ 211 (682) عن أبي العالية. قال ابن أبي حاتم: ورُوي عن الربيع بن أنس نحو ذلك. وذكره البغوي في "معالم التنزيل" 1/ 105، وأبو حيان في "البحر المحيط" 1/ 410، وابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 1/ 441. (¬5) أخرجه عبد الرزاق في "تفسير القرآن" 1/ 48، ومن طريقه الطبري في "جامع البيان" 1/
منهج محمد بن عبد الوهاب في التفسير
انظر في ذلك تفسير الطبري "10:14- 13" تفسير البغوي "3: 45" تفسير ابن كثير "446:4". 2 ساقطة من "ض" و"ب" قتاده في رواية أخرجها عنه الطبري في تفسيره "14:14". 5 قيدها بالنجوم الكبار البغوي في تفسيره "45:3" وروى ابن
الطعن في القرآن الكريم والرد على الطاعنين
. (¬2) انظر: أضواء البيان للشنقيطي (4/91) ،مكتبة ابن تيمية، القاهرة، 1988. (¬3) انظر: تفسير القرطبي ( 16/7) . (¬4) انظر: تفسير القاسمي (4/636) . (¬5) انظر تفسير ابن كثير (3/298) .
إيجاز البيان عن معاني القرآن
عن ابن عباس «5» . 9 مَرْقُومٌ: [مكتوب] «6» كالرّقم في الحجر لا ينمحي «7» . __________ (1) أي: قلبت وأخرج ما فيها من أهلها أحياء، كما في تفسير الطبري: 30/ 85، ومعاني الزجاج: 5/ 295، وتفسير البغوي: 4/ 455، وتفسير القرطبي: 19/ 244. (2) هذا قول مجاهد كما في تفسير الطبري: 30/ 87، وتفسير الماوردي: 4/ 415، وتفسير ابن كثير: 8/ 365، والدر المنثور: 8/ 440. (3) تفسير القرطبي: 19/ 252. (4) ينظر مجاز القرآن لأبي عبيدة: 2/
منهج ابن عقيل الحنبلي وأقواله في التفسير جمعا ودراسة
مقصدهم ، وصحة فهمهم ، وأنهم المرجع بعد الله ورسوله ، ولهذا فالصحابة المصدر الثالث من مصادر التفسير بعد تفسير كالخلفاء الراشدين ، والأئمة المهديين كابن مسعود وابن عباس ، وإذا لم تجده - يعني فيما تقدم - فقد رجع كثير وقال ابن القيم في قبول تفسير الصحابة : ( لا ريب أن أقوالهم في التفسير أصوب من أقوال من بعدهم ) (¬3) . ومن أنواع تفسير الصحابة للقرآن تخصيص عمومه ، وهذا مبني على ما قبله من مصادر الصحابة في التفسير ، فهم ومن الأمثلة التي استدل بها ابن عقيل على تخصيص الصحابة لعموم القرآن : - قوله تعالى : ¼ ٌyRر~Y²éSے JًS/
إيجازالبيان عن معاني القرآن
عن ابن عباس «5». 9 مَرْقُومٌ : [مكتوب ] «6» كالرّقم في الحجر لا ينمحي «7». ___________ (1) أي : قلبت وأخرج ما فيها من أهلها أحياء ، كما في تفسير الطبري : 30/ 85 ، ومعاني الزجاج : 5/ 295 ، وتفسير البغوي : 4/ 455 ، وتفسير القرطبي : 19/ 244. (2) هذا قول مجاهد كما في تفسير الطبري : 30/ 87 ، وتفسير الماوردي : 4/ 415 ، وتفسير ابن كثير : 8/ 365 ، والدر المنثور : 8/ 440. (3) تفسير القرطبي : 19/ 252. (4) ينظر
عدة الخبير في الجمع بين رواية حفص وقراءة ابن كثير
أبدل ابن كثير الهمزة واوا سورة الكافرون 6 ... وليَ دين ... ولي دين - وليَ دين ... ولي دين ... أسكن ابن كثير الياء بخلف عن البزي سورة المسد أبي لَهَب ... أبي لَهْب ... أسكن ابن كثير الهاء حمالةَ ... حمّالةُ ... رفع ابن كثير التاء سورة الإخلاص 4 ... كُفُواً ... قرأها ابن كثير بالهمزة تم بعون الله تعالى كتاب ( عدة الخبير في الجمع بين رواية حفص? وقراءة ابن كثير ) في طبعته الثانية ، وذلك ضحى يوم الأربعاء العشرين?من صفر الخير?عام 142?هـ?