إعراب القرآن
[سورة البقرة (2) : آية 151] كَما أَرْسَلْنا فِيكُمْ رَسُولاً مِنْكُمْ يَتْلُوا عَلَيْكُمْ آياتِنا وَيُزَكِّيكُمْ [سورة البقرة (2) : آية 152] فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلا تَكْفُرُونِ (152) فَاذْكُرُونِي [سورة البقرة (2) : آية 153] يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ إِنَّ [سورة البقرة (2) : آية 154] وَلا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْواتٌ بَلْ أَحْياءٌ [سورة البقرة (2) : آية 155] وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوالِ
التغني بالقرآن
الهدى والفرقان) (1) (إنا أنزلناه في ليلة القدر) (2) (إنا أنزلناه في ليلة مباركة) (3) __________ (1) سورة البقرة / 185 (2) سورة القدر / 1 (3) سورة الدخان / 2
التناسب في سورة البقرة
ژ ژ ژ [البقرة]. ژ [البقرة]. وجاء في قصة الذي حاج إبراهيم في ربه أن آتاه الله الملك ژ ک گ گگ گ ? ? ? ? ? ژ [البقرة]، ليضيف معنى آخر؛ وهو أن الظالمين محرومون من مجرد الهداية فضلاً عن أن يكونوا من أئمة الهدى. ژ [البقرة]؛ فإن قصة طالوت قد جاءت تبين للرسول - صلى الله عليه وسلم -، طريق التمكين للدين وأهله وإقامة ژ [البقرة]، وداود عليه السلام هو الذي خاطبه تعالى في سورة أخرى: ژ ? ? ? ? ? ? ژ [ سورة ص:26].
رسم القرآن الكريم في المصاحف السودانية
عليه مصاحف العراق وهذه الكلمات تنحصر فيما يلي : [1] كلمة إبراهيم : رسمت هذه الكلمة بثبوت الياء في سورة البقرة في جميع مصاحفنا السودانية وهي بحذف الياء في هذه السورة تبعا لما عليه رسمها في المصاحف العراقية التي أخذ السودانيون هجاء مصاحفهم على رسمها، قال الداني : ( كتبوا في سورة البقرة إلى أخرها في بعض المصاحف إبراهيم ) بغير ياء ، وفي بعضها بالياء قال أبو عمرو بغير الياء وجدت أنا ذلك في مصاحف أهل العراق في البقرة خاصة ، وكذلك رسم في مصاحف أهل الشام وقال معلي بن عيسى الوراق عن عاصم الجحدري : ( إبراهيم ) في البقرة
المهذب في تفسير جزء عم
يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلى مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ لِيُنْذِرَ يَوْمَ التَّلاقِ (15) وآيات سورة أَذِنَ لَهُ الرَّحْمنُ وَقالَ صَواباً (38) ووردت مضافة إلى القدس في سياق تنزيل القرآن كما جاء في آية سورة ترى في هذا المثال : وَآتَيْنا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّناتِ وَأَيَّدْناهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ البقرة ذلِكَ ظَهِيرٌ (4) ولما كانت آيات النحل نعتت الملك الذي ينزل بالوحي القرآني بالروح ولما جاء في آية في سورة البقرة أن الذي ينزل بهذا الوحي هو جبريل وهي : قُلْ مَنْ كانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ
حاشية السيوطي على تفسير البيضاوي
على الفاتحة، وقطعة من البقرة، ولا أدري أكمّلها أم لا (1)، والعلاّمة سعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني يونس، ومن سورة الفتح. وقال حاجي خليفة في كشف الظنون 2/ 1478 وصل فيها إلى سورة الفتح. وفي آخر نسخة مصورة بمعهد البحوث العلمية برقم 536 ل784 التفسير في أثناء سورة الفتح: هذا آخر ما وفق الشارح الآية السادسة والعشرين من سورة البقرة.
زاد المسير في علم التفسير
[سورة الأعراف (7) : آية 181] وَمِمَّنْ خَلَقْنا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ (181) [سورة الأعراف (7) : الآيات 182 الى 183] وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ قال المفسرون: مكر الله وكيده: مجازاة أهل المكر والكيد على نحو ما بيّنا في (البقرة) «2» و (آل عمران) « وانظر «تفسير ابن كثير» 2/ 338. ضعيف. أخرجه الطبري 15471 عن قتادة مرسلا. والمرسل من قسم الضعيف. __________ (1) سورة الأعراف: 159. (2) سورة البقرة: 15. (3) سورة آل عمران: 54.
زاد المسير في علم التفسير
[سورة يونس (10) : آية 11] وَلَوْ يُعَجِّلُ اللَّهُ لِلنَّاسِ الشَّرَّ اسْتِعْجالَهُمْ بِالْخَيْرِ لَقُضِيَ وقد ذكرنا في أول سورة البقرة «2» معنى الطّغيان والعمه. [سورة يونس (10) : آية 12] وَإِذا مَسَّ الْإِنْسانَ الضُّرُّ دَعانا لِجَنْبِهِ أَوْ قاعِداً أَوْ قائِماً والإِعراض عند الرَّخاء، كذلك زُيّن للمسرفين، وهم المجاوزون الحدَّ في الكفر والمعصية، عملهم. __________ (1) سورة الأنفال: 32. (2) سورة البقرة: 15. (3) انظر «تفسير الماوردي» 2/ 426. [.....] (4) في «اللسان» البز: السلب
سلسلة التفسير
تفسير سورة الإخلاص ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم أن سورة الإخلاص تعدل ثلث القرآن، وذلك لأن آي القرآن على ثلاثة أقسام: أحكام، وعقائد، وقصص وأخبار، فكانت سورة الإخلاص تحمل العقائد التي توحد الرب وتنزهه عن
تفسير اللباب - ابن عادل
عيَّن القائل في سورة البقرة ، فقال وإذْ قُلْنا وههنا أبهمه فقال وَإذْ قيلَ . وثانيها : قال في سورة لابقرة « ادخلوا » وقال هاهنا « اسكنوا » . وثالثها : قال في سورة البقرة فَكُلوا بالفاء ، وههنا بالواو . وسادسها : قال في البقرة { نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ } [ البقرة : 58 ] وههنا « خطِيئَاتِكُمْ » . وثامنهها : قال في البقرة « فأنزلْنَا » وههنا « فأرْسَلْنَا » .