الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " أي: لا إخلاص لهم [ولا معاملة مع الله بل إنما يشهدون الناس تقية من الناس ومصانعة لهم؛ قال ابن كثير: " أي: في صلاتهم لا يخشعُون فيها ولا يدرون ما يقولون، بل هم في صلاتهم ساهون لاهون، وعما ابن كثير: 2/ 438. (¬2) صحيح البخاري برقم (657) وصحيح مسلم برقم (651). (¬3) رواه البخاري في صحيحه برقم ابي حاتم (6141): ص 4/ 1096. (¬12) أخرجه ابن ابي حاتم (6142): ص 4/ 1096. (¬13) أخرجه ابن ابي حاتم (6142 ): ص 4/ 1096. (¬14) تفسير ابن كثير: 2/ 439. (¬15) الموطأ (1/ 220) وصحيح مسلم برقم (622) وسنن أبي داود
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
وفي رواية عكرمة عن ابن عباس: "لا يموت يهودي حتى يؤمن بعيسى ابن مريم. قال ابن كثير: " فأما من فسر هذه الآية بأن المعنى: أن كل كتابي لا يموت حتى يؤمن بعيسى أو بمحمد، عليهما (10799) - (10801): ص 9/ 380 - 381. (¬9) انظر: تفسير الطبري (10806): ص 9/ 381. (¬10) انظر: تفسير الطبري ): ص 9/ 384. (¬15) انظر: تفسير الطبري (10825): ص 9/ 385. (¬16) انظر: تفسير الطبري (10826): ص 9/ 385. (¬17) انظر: تفسير الطبري (10828): ص 9/ 386. (¬18) انظر: تفسير الطبري (10829): ص 9/ 386. (¬19) تفسير الطبري
خمس كتب في القراءات والتمييز بينها
يُقاتِلون كسر شعبة وابن كثير التاء 40 لهدِّمت لهدِمت خفف ابن كثير الدال 44 أخذتُهم أخذتّهم أخذْتُهم أدغم شعبة الذال بالتاء 45 فكأين فكائن قرأ ابن كثير بمد الكاف وهمزة مكسورة بعدها 47 تعدون يعدون قرأ ابن كثير بالياء 48 وكأين وكائن قرأ ابن كثير بمد الكاف وهمزة مكسورة بعدها 48 أخذتُها أخذتُّها أخذتُها أدغم كثير بالتخفيف سورة المؤمنون 8 لأماناتهم لأمانتهم حذف ابن كثير الألف بعد النون على الإفراد 14 عظاماً كثير السين 20 تَنْبت تُنبِت ضم ابن كثير التاء وكسر الباء 21 نُسقيكم نَسقيكم نُسقيكم فتح شعبة النون 27
جامع البيان في تأويل آي القرآن
ونقله ابن كثير في تفسيره 3: 84، عن هذا الموضع من التفسير. (2) الأثر: 11339 - هذا خبر مشكل، وهو مع إشكاله أبي جعفر، فإن ابن كثير في تفسيره قد نقله ولا شك عن نسخة من تفسير أبي جعفر، وفيها"عبد الله بن علقمة بن كثير في تفسيره 3: 84، من تفسير ابن جرير فقال: "حدثنا أبو كريب، قال حدثنا معاوية بن هشام، عن سفيان، عن الأثير في أسد الغابة، وأما ما نقله ابن كثير عن نسخة من تفسير أبي جعفر من أنه: "عبد الله بن أبي بكر بن وجعلت"جابر، عن عبد الله بن أبي بكر بن عمرو بن حزم"، مطابقا لما في تفسير ابن كثير، وأحكام القرآن للجصاص
جامع البيان في تأويل آي القرآن
أبي جعفر ، فإن ابن كثير في تفسيره قد نقله ولا شك عن نسخة من تفسير أبي جعفر ، وفيها"عبد الله بن علقمة كثير في تفسيره 3: 84 ، من تفسير ابن جرير فقال: "حدثنا أبو كريب ، قال حدثنا معاوية بن هشام ، عن سفيان الأثير في أسد الغابة ، وأما ما نقله ابن كثير عن نسخة من تفسير أبي جعفر من أنه: "عبد الله بن أبي بكر ابن كثير ، وفي أحكام القرآن للجصاص ، والإصابة = أم هو أبوه"أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم" ، كما جاء وجعلت"جابر ، عن عبد الله بن أبي بكر بن عمرو بن حزم" ، مطابقا لما في تفسير ابن كثير ، وأحكام القرآن للجصاص
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
: تفسير الطبري (9671): ص 9/ 420 - 421. (¬3) انظر: تفسير الطبري (9673): 9/ 422. (¬4) انظر: تفسير الطبري (9606) - (9613): ص 8/ 393. (¬5) انظر: تفسير الطبري (9617): ص 8/ 394. (¬6) انظر: تفسير الطبري (9613)، انظر: تفسير الطبري (9620): ص 8/ 395. (¬12) انظر: تفسير الطبري (9620): ص 8/ 395. (¬13) انظر: تفسير الغمام الطبري: 9/ 422. (¬15) انظر: تفسير الطبري: 9/ 422. (¬16) تفسير الطبري (9629): ص 8/ 396. (¬17) تفسير الطبري وانظر السنن الكبرى للبيهقي، ورد ابن التركماني عليه 1: 123 - 127، وابن كثير 2: 465 - 466.
جمع القران في مراحله التاريخية من العصر النبوي إلى العصر الحديث
ـ(16/155-156) ح 2604، وأحمد في مسنده - مسند بني هاشم (1/480) ح 2646. (21) السيرة النبوية لابن كثير (4 /687-688). (22) السيرة النبوية لابن كثير (4/677-678)، وفتح الباري (8/638). (23) صحيح مسلم مع شرح النووي (4/685-686). (25) السيرة النبوية لابن كثير (4/671) (26) السيرة النبوية لابن كثير (4/672)، وفتح الباري ح 2935. (30) السيرة النبوية لابن كثير (4/683-684). (31) تفسير الطبري (17/100). (32) السيرة النبوية لابن كثير (4/685).
التفسير البسيط
. (¬2) ورد في "تفسير الثعلبي" 2/ 151 أبنحوه، "تفسير ابن الجوزي" 4/ 413، والفخر الرازي 19/ 207. (¬3) أخرجه هريرة، أبو داود (821) كتاب: الصلاة، باب: من ترك قراءة في صلاته بفاتحة الكتاب، والترمذي (2953) كتاب: تفسير باب: ومِنْ سورة فاتحة الكتاب، النسائي: كتاب الصلاة، باب: ترك قراءة البسملة في الفاتحة. (¬4) ورد في "تفسير ساقط من (أ)، (د) والمثبت من (ش)، (ع). (¬6) ورد في "تفسير الثعلبي" 2/ 151ب بنصه، "تفسير البغوي" 4/ 391 البغوي" 1/ 49، وابن كثير =
جامع البيان في القراءات السبع
* تفسير القرآن العظيم لابن كثير، دار الفكر. * التفسير القيم: الإمام ابن القيم (691 - 751)، جمع: محمد تحقيق: محمد حامد الفقي، دار الكتب العلمية بيروت، بدون تاريخ. * التفسير الكبير تفسير الفخر الرازي المشتهر دار المعارف الرياض 1985. * تفسير المشكل من غريب القرآن: لمكي بن أبي طالب، تحقيق د. علي حسين البواب. مكتبة المعارف، الرياض 1985 م. * تفسير النسائي للإمام أبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي النسائي صاحب مكتب السنة، القاهرة، 1990 م. * تفسير النسفي: للإمام أبي البركات عبد الله بن أحمد بن محمود النسفي، دار
التفسير البسيط
وهو قول الكلبي في روايته عن ابن عباس (¬6) (¬7). وقال قتادة: كطي الصحيفة فيها الكتب (¬8). وذكره السيوطي في "الدر المنثور" 5/ 684 وعزاه لعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وهو في "تفسير مجاهد" عباس)، وهو خطأ. (¬7) لم أجده من رواية الكلبي عن ابن عباس، وروى الطبري 17/ 100 هذا القول عن ابن عباس قال ابن كثير في "تفسيره" 3/ 200: والصحيح عن ابن عباس أن السجل هي الصحيفة. كثير 3/ 200. (¬9) في المطبوع من "تهذيب اللغة" 10/ 587، و"اللسان" 11/ 325: مأخوذة