الإتقان في علوم القرآن
واحدة ومتعلق البصر الألوان والأكوان وهي حقائق مختلفة فأشار في كل منهما إلى متعلقه 3629 ومن ذلك إفراد الصديق وجمع الشافعين في قوله تعالى { فما لنا من شافعين ولا صديق حميم } وحكمته كثرة الشفعاء في العادة وقلة الصديق إذا امتحن بإرهاق ظالم نهضت جماعة وافرة من أهل بلده لشفاعته رحمة وإن لم يسبق له بأكثرهم معرفة وأما الصديق
أنموذج جليل في أسئلة وأجوبة عن غرائب آي التنزيل
. * * * فإن قيل: كيف جمع الشافع ووحد الصديق في قوله تعالى: (فَمَا لَنَا مِنْ شَافِعِينَ (100) وَلَا صَدِيقٍ حَمِيمٍ) ؟ قلنا: لكثرة الشفعاء في العاده وقله الصديق لهذا روى أن بعض الحكماء سئل عن الصديق؟ فقال هو
التفسير الحديث
معط لقاهر __________ (1) انظر التاج ج 4 ص 327- 329 وكتاب الأموال للإمام أبي عبيد ص 37- 39 وكتاب أبي بكر الصديق لعلي الطنطاوي ص 326- 328 وسيرة أبي بكر وعمر في أشهر مشاهير الإسلام لرفيق العظم وكتاب الخراج للإمام أبي يوسف ص 118 وما بعدها ووصية أبي بكر في موطأ الإمام مالك.
بحر العلوم
قال مقاتل والكلبي: نزلت الآية، في شأن أبي بكر الصديق، رضي الله عنه، ويقال: هذا أمر عام لجميع الناس. أَشُدَّهُ يعني: بلغ ثلاثاً وثلاثين وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً صدق بالنبي صلّى الله عليه وسلم، يعني: أبا بكر يعني: أبا بكر ووالديه، وذريته، ومن كان في مثل حالهم الَّذِينَ نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا
بيان المعاني
بن عبد ياليل، وبنو يربوع الّذين رأسهم مالك بن نويرة اليربوعي، وكندة الّذين رأسهم الأشعث بن قيس وبنو بكر المنذر من بني تميم التي ادعت النبوة وتزوجت بمسيلمة الكذاب، وقد أهلكهم الله جميعا على يد خليفته أبي بكر الصديق رضي الله عنه، وقتل وحشي بن عدي قاتل الحمزة مسيلمة الكذاب، فقال قتلت خير النّاس في الجاهلية يريد يحبهم الله ويحبونه احياء من أهل اليمن من النّخع وكندة وبجيلة وغيرهم ممن دخل في الإسلام في خلافة أبي بكر
التفسير المظهري
تلقاه بالقبول وقال الكلبي وابو العالية الّذى جاء بالصّدق رسول الله صلى الله عليه وسلم وصدّق به ابو بكر الصديق رضى الله عنه وكذا ذكر الزجاج قول على رضى الله عنه وكذا روى عن ابى هريرة وقال قتادة ومقاتل الّذى هودا او نصرى او يقال تقديره والفريق الّذى جاء بالصّدق وصدّق به وهو شامل للنبى صلى الله عليه وسلم وابى بكر وضمير جاء بالصدق راجع الى الموصول نظرا الى النبي صلى الله عليه وسلم وضمير صدق به راجع اليه نظر الى ابى بكر
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
شهراً أتزعم أنك أتيته في ليلة واحدة واللات والعزى لا نصدقك وارتد ناس ممن كان آمن به وسعى رجال إلى أبي بكر ساعة من ليل أو نهار فأصدقه فهذا أي مجيىء الخبر له من السماء بواسطة الملك أبعد مما تتعجبون منه فسمي الصديق وهو الكثير الصدق فهو للمبالغة وتسمية أبي بكر بسبب هذا الجواب الصدق بهذا الاسم للمبالغة في كيفية الصدق كامل في مثل هذا المقام الذي كذب فيه أكثر الناس وكان علي رضي الله عنه يحلف بالله أن الله أنزل اسم أبي بكر
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
أبو خثيمة مصعب بن سعيد (¬1)، حدّثنا زهير بن معاوية (¬2)، عن أبي إسحاق (¬3)، عن مرَّة الهمداني (¬4)، قال أبا أميَّة ما هذا؟ قال: {فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ} (¬6). [2631] وأخبرني أبو عبد الله بن فنجويه الدينوري (¬7)، حدّثنا أبو بكر بن مالك القطيعي (¬8)، حدّثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل خيثمة الكوفيِّ، ثقة ثبت، إلَّا أن سماعه عن أبي إسحاق بأخرة. (¬3) عمرو بن عبد الله بن عبيد، أبو إسحاق ثقة، كثير الرِّواية للمناكير. (¬8) أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك، القطيعي، أبو بكر، ثقة. (¬9) أبو عبد
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
سليمان الخزاعي: 2/128, 6/105 محمد بن كعب القرظي: 7/3, 364 محمد بن ماهان: 1/346 محمد بن محمد الشيرزي، أبو الحسن: 3/70(*), 8/131 محمد بن محمد بن إبراهيم بن مخلد البزاز، أبو الحسن: 5/362 محمد بن محمد بن أبي بكر بن أحمد ابن المهتدي بالله، أبو الغنائم: 3/548(*) محمد بن محمد بن الفراء، أبو الحسين: 4/276 محمد بن محمد ، أبو عبد الله: 1/680(*) محمد بن مخلد العطار، أبو عبد الله: 6/545 محمد بن مسعود بن بَهْرُوز البغدادي، أبو بكر (ش): 1/599, 3/95, 138, 232, 256, 375, 479, 511, 519, 595 محمد بن مسلم ابن شهاب الزهري: 1/296