الأمثال القرآنية القياسية المضروبة للإيمان بالله
وخلاصة هذا المبحث: أن تفسير لفظ "الإِيمان" في اللغة بالتصديق المجرد لا يفي بمعناه، إذ لا بد أن يشتمل وتبين أن الأقرب تفسير لفظ الإِيمان في اللغة، بالإقرار الذي يدل مع التصديق على عمل قلبي مناسب لما يؤمن
الروايات التفسيرية في فتح الباري
الفصل الثالث: جهود ابن حجر في تفسير القرآن الكريم وعلومه من خلال كتابه فتح الباري مدخل ... الفصل الثالث: جهود ابن حجر في تفسير القرآن الكريم وعلومه من خلال كتابه فتح الباري وفيه سبعة: المبحث الأول
التفسير الوسيط
وبعد: فهذا تفسير لسورة «التحريم» نسأل الله- تعالى- أن يجعله خالصا لوجهه، ونافعا لعباده، وصلى الله على محمد سيد طنطاوى __________ (1) تفسير الكشاف ج 4 ص 570.
أنوار الهلالين في التعقبات على الجلالين
قال ابن جرير في تفسير الآية: "يقول تعالى ذكره: ألم يعلم أبو جهل إذ ينهى محمداً عن عبادة ربه والصلاة بأن الله يراه فيخاف سطوته وعقابه"1. __________ 1 تفسير ابن جرير "12/648".
تفسير المراغي
قد انتهى تفسير هذا الجزء فى اليوم الثامن عشر من ذى الحجة سنة ثلاث وستين وثلاثمائة وألف بعد الهجرة بمدينة حلوان من أرباض القاهرة قاعدة الديار المصرية، وفقنا الله لإتمام تفسير كتابه الكريم.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
غريب القرآن لابن قتيبة : 516 ، وتفسير الطبري : 30/ 64 ، ومعاني القرآن للزجاج : 5/ 289. [.....] (2) تفسير البغوي : 4/ 451 ، وتفسير القرطبي : 19/ 227 ، واللسان : 5/ 135 (كدر). (3) ينظر تفسير الطبري : 30/ 67
التفسير والمفسرون في غرب أفريقيا
. (¬3) وقال صاحب نفح الطيب: وهو تفسير كبير بلغ فيه إلى سورة الكهف عند قوله تعالى: {وعلمناه من لدنا علما تفسير القرآن ويسمى تفسير ابن عربي. (¬5) التفسير المختصر. (¬6) كشف الأسرار وهتك الأستار في تفسير القرآن العظيم. (¬7) مجالس التفسير. (¬8) العظمة في تفسير سورة الفاتحة. (¬9) كشف أسرار المعاني ووصف أنوار المثاني مجلد في تفسير الفاتحة. (¬10) الجمع والتفصيل في أسرار معاني التنزيل المثلثات الواردة في ¬_________ (¬
التفسير والمفسرون في غرب أفريقيا
الإسلامية النسخة المصورة برقم 3131، والميكروفيلم برقم 1350، 4498 وقال في مقدمته: قرأت كتاب يحيى بن سلام في تفسير الخ. (¬2) ولهذا التلخيص أهمية كبيرة إذا يساعد على تلافي ما لحق تفسير ابن سلام من نقص، إذ الموجود منه، اختصارا لتفسير ابن سلام وإن لم يصرح صاحبه بذلك إلا أنه عبث ببعض النصوص العقدية لتوافق معتقده ألا وهو تفسير ومقدمة تفسير ابن سلام مفقودة وجاء على بعض أجزائه: الجزء الحادي والعشرون والثاني والعشرون من تفسير يحيى واتجاهاته بإفريقية 57، وعبد السلام الكنوني في المدرسة القرآنية في المغرب ص: 135، وبالحاج شريفي في مقدمة تفسير
التفسير والمفسرون في غرب أفريقيا
. (¬6) خامسا: موقفه من تفسير القرآن بأقوال السلف: ومن اعتماد ابن عرفة على ماأثر عن الصحابة، تفسيره لقوله تعالى {وللرجال عليهن درجة} (¬7)، والمعنى درجة في التفضيل، إلا أن تفسير لفظة درجة وقع حوله خلاف، فعند وأشار ابن عرفة إلى تفسير غريب نقل عن ابن مسعود مفاده أن الدرجة: هي اللحية. (¬8) ¬_________ (¬1) أخرجه آخرا وأما الثاني فكثير الأوهام كما قال الحافظ (انظر التقريب رقم 138، 2830). (¬2) الإخلاص: 1. (¬3) تفسير ابن عرفة 2/ 821. (¬6) تفسير ابن عرفة 1/ 237. (¬7) البقرة: 228. (¬8) ق: 54.
درج الدرر في تفسير الآي والسور
الْمُجْرِمِينَ (12) لا يُؤْمِنُونَ بِهِ} [الحجر:12 - 13]، ولو كان في موضع (لا) (¬11) (أن) ¬_________ (¬1) تفسير ينظر: جمال القراء 2/ 539، وإتحاف فضلاء البشر 471. (¬3) ينظر: تفسير الصنعاني 3/ 147 عن قتادة، وتفسير ابن الطبري 10/ 467، وتفسير الماوردي 3/ 404، والتبيان في تفسير غريب القرآن 351، والتبيان في أقسام القرآن 271. (¬6) ينظر: لسان العرب 4/ 318، والكليات 903. (¬7) ينظر: تفسير ابن أبي حاتم (18129) عن أبي صالح، وزاد حاشية الأصل: (فَالتّالِياتِ ذِكْراً (3): هم الصبيان يتلون في الكتاب من الغدو والعشية). (¬9) ينظر: تفسير